为青年学生颂祷
本月十二日是学生杂志复刊后的第三个生日，依照习俗，做生日不免要请客吃寿面或寿糕，而贺客也不免要赠送礼物。但有些穷书生送不起礼物，只好以赠言代赠物，所谓秀才人情纸一张便是这个意义。
我接到学生杂志做生日的请帖，也只好仿照秀才人情，对于学生杂志所代表的无量数青少年学生读者，贡献我的颂祷。
我为着少年学生颂祷的第一事，是希望大家都只有一个野蛮的身体。处于今日号称文明的世界，野蛮二字是很不顺耳的，我竟以此怪难听的名词为无量数青年少年颂祷，似乎有失敬意。但是无论何人，没有不爱自己的。孔子说：“己所不欲勿施诸人”。耶稣说：“己所欲则施诸人”。由于我自己以一个野蛮的身体而自豪，那就无论照孔子或耶稣的说法，以野蛮的身体期望于无量数的青少年学生是没有错的。野蛮的身体这个名词恐怕是我所杜撰的。但是要描写一个能够适应困难境地的身体，恐怕没有比这个名词更切合。我们试一想象，在野蛮的民族中，缺乏了一切文明或半开化社会的组织和设备。一个人如果要不为自然所淘汰，而能继续生存，其身体当如何坚强而能耐苦。孟子勉励有为的青少年说：“天之降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饥其体肤……。”越王勾践之谋复兴，则以卧薪尝胆为训练，其实比诸野蛮人所过的生活，艰苦的程度还是望尘不及。野蛮人之不能安居，不得温饱，无时无刻不得不与自然和野兽斗争，以保有其生命，其身体必须特别坚强与特别能耐劳苦，自系当然之事。我们现所处的世界，表面上日趋于文明，可是悬想到目前与今后的赤祸，较诸野兽择人而噬，尤为狠毒。我们要在这样的世界中求生存，其艰苦实较野蛮人在其未开化的世界中求生存且远过之。因此，现今的青年，特别是我国的青年，所需要的身体，其坚强与耐苦的程度自不能不与未开化世界的野蛮人看齐。本来天生人即赋以能够竞存的身体，只因社会渐渐开化，享用渐渐增进，身体娇养惯了，便渐渐丧失其耐劳苦的能力，随着也渐渐减低其坚强性。
我生于贫寒之家，少时习劳耐苦，与环境斗争，总算没有给环境所淘汰，故能具有一个半野蛮的身体，后来虽也曾靠自己的努力，爬到社会的上层，却没有为新的环境所移，虽以接二连三遭遇了意外的打击，却不知老之将至，仍能自食其力，且不减其乐。近来我每日工作十五六小时，多少年没有病过一日，食不求精，居不嫌陋，安步可以当车，劳作可以自助；治事之余，读书不辍。无病是福，身心泰然，劳苦之中，乐趣盎然。归根到底，不能不拜野蛮身体之赐；推己及人，故敢以此为无量数青少年学生颂祷。
我为青少年学生颂祷的第二事，是希望大家具有一个文明的头脑。文明二字多么好听，但也要配置得宜，如果把它误排在身体上，而变成文明的身体，那就是有脚不能走动，有手不能工作；而且不能捱一天的饿，尝半点的苦，成为一个工愁善病的人，纵然是书还读得不错，对于己身和社会究竟有什么好处。至于野蛮二字如果搬错了家，成为野蛮的头脑，其恶劣更不堪设想。所谓文明的头脑是指不仅能够继承，而且能够创造文化的头脑而言。文化是人类精神上的遗产，我们的祖宗辛辛苦苦创造与流传下来的文化，做子孙的如果不能继承这些遗产，实在是对不起祖宗，但如只能继承这些遗产，却不能使之发扬光大，换句话说，不能改善增进这些遗产，以适应现代的需要，那也是对不起祖宗的，我们的祖宗所能凭借者远较我们为少，尚能对文化有所创造；我们承前人的余荫，凭借既丰，当然更应有所创造。而且祖宗能够留给我们许多遗产，我们却不能给自己的子孙留下一些遗产，不仅无以对祖宗，更无以对子孙。创造文化的步骤，筒言之，一要能读书，二要肯研究。读书是搜集古今中外先进留下的资料；研究是应用自己的思考与实验。光靠自己摸索，不免放弃了眼前的好资料，或者要重走先进者已走过的错路，不免要事倍而功半；光靠读书，不肯利用自己的思考与实验，又将养成依赖的习性，其结果至多只能承袭文化的遗产，而不能对这些遗产有所增进。因此，一个善于记忆而不能运用思考的头脑，还不能算是文明的头脑。
此外我要为青少年学生颂祷的，还希望他们具有敏捷的手足，高尚的目标，积极的精神，平正的思想等等。因限于时间，更恐限于篇幅，只好留待有暇时再为阐述一些我的意见。
（三十四年五月为学生杂志写）