施氏父子同进士
在台湾文学史上，施琼芳与施士洁是一对引人注意的父子，在他们身上有许多有趣的巧合。道光二十五年（1845年），施琼芳与蔡廷兰同获进士，施琼芳为乙巳恩科三甲第84名，蔡廷兰为乙巳恩科二甲第61名。蔡廷兰曾是施琼芳的老师，师生同榜，一时传为佳话。光绪二年（1876年），施士洁也中进士，与他的父亲一块儿成为台湾文学史上有名的“父子进士”，同时，父子二人还都担任过海东书院的主讲。而施士洁与许南英、陈浚芝又是台湾近代史上的“同年进士”，这3位都是进士，施士洁生于清咸丰五年（1855年）十二月十九日，许南英生于同年十月初五，陈浚芝生于同年十一月初十。
遗憾的是，现在流传下来的有关施琼芳的资料并不多，根据《台南市志》的记载，施琼芳生于嘉庆二十年（1815年），卒于同治七年（1868年），“初名龙文，字见田，一字昭德，又字星阶，号珠
。原籍泉州府晋江县，其父菁华始移居台湾府治大西门外之南河。”[1]施琼芳自幼喜欢读书，经史典籍、诸子百家无不精通。道光十七年（1837年）拔贡生（清初6年一次，乾隆中改为12年一次，每府学2名，州、县学各1名，由各省学正从生员中考选，保送入京，称作拔贡。拔贡若经朝考合格可充任京官、知县或教职[2]），但是贡生得先参加乡试，取得举人资格后方可参加会试。不久后，施琼芳参加乡试，考中举人。第二年，参加会试，却没有考中，他便留在京城，闭门读书，京城中有才华的人都很欣赏他的文才与为人。施琼芳与林晴皋、冯虚谷等人均有往来，常常在一块儿结社唱和。道光二十五年（1845年）施琼芳登乙巳恩科进士，补江苏知县，诠选六部主事。然而，他无意于官场，所以未就职就回到了台湾。
回台后，施琼芳主讲海东主院，并在海东书院实行教学内容的改革，增加了赋诗杂作一类的内容。这样一来，减轻了书院的迂腐气息。这一情况在施士洁的《台澎海东书院课选序》一文里有记载：“道、咸间，崇川徐清惠公以巡道兼督学，雅意振兴。如期按课论文外，有背诵经书之课；复加小课，以赋诗杂作相与切磋。风会即开，于是乎有课艺之刻……”[3]所谓的“课艺之刻”指的是《瀛洲校士录》的刊行，此书为徐宗干（1796～1868年）编录，收有《保生帝》、《罗汉脚》、《草地人》、《乌烟鬼》一类的记载台湾民间风情的诗作，而且这些诗中有较多的俚语俗语，所以施士洁才说“风会即开”。
施琼芳为人极为严谨，而且乐善好施，对其母极为孝顺。母亲在世时，施琼芳每天早晨一定会去问候一声；母亲死后，施琼芳3年不吃肉，以示哀伤。
施琼芳才华横溢，著作颇多，可惜大多在日本占据台湾时散失了，现存的《春秋节要》和《石兰山馆遗稿》是因为当时被施士洁带到了大陆，才幸免于难。
施琼芳在写作上热衷于“观风所以训俗”（徐宗干：《瀛洲校士录·叙》），在《石兰山馆遗稿》中有《台阳腊除杂咏》（10首）、《中元观放灯歌》、《端阳杂诗》、《台阳上元日春楼春祭魁星》、《七夕》、《打灯谜》、《薄饼》、《北港进香词》、《柳枝词》、《盂兰竹枝词》等描写台湾民俗风情的诗。其中《台阳腊除杂咏》包括：《卖联》、《春花》、《索账》、《灶马》、《年糕》、《门神》、《倚门蔗》、《压岁钱》、《照床灯》、《过年饭》等，这一系列诗写的是台湾人民过年时的种种风俗，文字浅白。如：“舌耕初放暇，已是卖联时。履袜新正计，工谋润笔资。”（《卖联》）
而《地瓜》更是对台湾民情的详细抒写：
葡萄绿乳西土贡，离支丹实南州来。此瓜传闻吕宋来，地不爱宝呈奇材。万历年中通舶使，桶底缄藤什袭至。溉值初惊外域珍，蔓延反作中邦利。碧叶朱卵盈郊园，田夫只解薯称番。岂知糗粮资甲货，汶山可废蹲鸱蹲？朝圣务本重耕籍，地生尤物补硗瘠。不须更考王祯书，对此丰年庆三白。
地瓜“种出吕宋，明万历中，闽人得之，始入漳泉。瘠土沙地，皆可以种。取蔓植之，数月即生。实在土中，大小累累，巨者重可斤馀，生熟可食，台人藉以为粮。可以淘粉，可酿酒，其蔓可以饲豚。长年不绝，夏秋最盛。大出之时，掇为细条，曝日极干，以供日食。澎湖乏粮，依此为生，多自安、凤二邑配往。”[4]因为地瓜易于种植，在荒年常能救人于危难，所以地瓜对于台湾人民来说，有着特殊的意义。施琼芳的《地瓜》用浅显的语言描写地瓜的历史及对台湾人民的重要意义，连横对此诗评价较高：“昔徐树人观察曾以《地瓜行》校士，作者虽多，而少佳构。惟施氏一首较好。”[5]
《北港进香词》记载的是台湾“北港妈祖”向“大天后宫妈祖”进香的奇特风俗和盛大场面：
北港灵祠冠阖台，传香却向郡垣来。始知饮水思源意，不隔人神一例推……鼓如雨点爆如雷，省毂今宵拥不开，火树光稀人渐散，青红儿女奉香来……麾盖香花送北归，庆辰期近更瞻依；梨园自奏长生乐，母寿如天不用祈。舶商赛会为恬波，祀到山农意若何？庙乐声阑秧鼓动，庆丰祝比庆澜多。
《台湾通史·风俗志》记载：“三月二十三日，天后诞辰。南北乡人多赴北港晋香，粤庄尤盛。自春初至月杪，旗影鸾声，相续于道，晋香之人，盗不敢劫，劫之恐神谴也。”[6]足见北港香火之盛，由于安平（台南）大天后宫妈祖是全台最早的清廷官建妈祖庙，所以北港朝天宫每年都会到安平渡口向湄洲祖庙遥祭，并向大天后宫进香。同时，北港朝天宫仍数年一次到湄洲祖庙进香。
施士洁（1856～1922年），字应嘉，号澐舫、芸况、喆园、楞香行者、鲲澥弃甿，晚号耐公，或署定慧老人。家居台南赤嵌楼畔，即郡邑米街（现台南新美街隆源行旧址）。生于咸丰五年（1855年）十二月十九日，恰好与苏东坡的生日相同，而且，年辰相对，施士洁生于乙卯年，而苏东坡生于1037年十二月十九日卯时，所以，施士洁在诗文中常以苏轼自比：“公生乙卯时，我生乙卯岁，十二月十九日，生日遥相对。”（《二十初度，臞仙长兄招同刘拙菴、陈榕士两司马、杨西庚、朱树吾两明府、梁定甫拔萃、傅采若上舍、沈竹泉布衣□□颖轩礼东坡像，以洁与坡老同生日也。次日，□题苏诗后，成八十韵》）甚至连他的诗集也名命为《后苏龛诗钞》、《后苏龛词草》。
施士洁6岁时便能作对子，20岁时补博士弟子员，在县试、府试、院试三试中均考第一名，号称“小三元”。21岁中光绪乙亥（1875年）举人，22岁成光绪丙子（1876年）进士，封为“钦点内阁中书员外郎衔诰授奉直大夫”（据石狮市西岑村所存《岑江施氏重修家庙碑》）[7]。因为施士洁喜欢自在的生活，对仕途官场不感兴趣，“……始觉官真如水清，五更愁对直庐冷。今日敝了黑貂裘，明日黄金尽了还须忧，不如乘风破浪谈笑凌沧洲！落拓复落拓，长揖别纶阁，敝车嬴马津门行，片楫孤舟海岛泊，南舟北马一任其所之，来似鸿兮去似鹤……”（《艋川除夕遣怀》），因而弃官回台。回台后，施士洁常与乡里的名士一块儿唱和。先后掌教白沙书院（彰化）、崇文书院（台南）、海东书院（台南），许南英、汪春源等人都曾是他的门下弟子。当时的台湾道唐景崧曾多次亲自拜访他，两人订为文字之交，唐景崧任台湾巡抚时，施士活也应聘入唐景崧幕。
光绪二十一年（1895年），台湾被割让给日本，施士洁曾协同当时的团练局统领许南英招募义军，这在他的《同许允白兵部募军感叠前韵》一诗中有记载。战斗失败后，施士洁不愿加入日本国籍，回到大陆，他的家眷不久后也到了大陆。1911年，施士洁出任同安县马巷厅长，1917年，应聘前往福州，进入“闽省修志局”，后寄居于厦门鼓浪屿。1922年因病去世，享年六十有八。著作有《日记》一册、《乡谈律声启蒙》一册、《喆园吟草》四册、《后苏龛诗钞》十一册、《后苏龛文稿》两册、《后苏龛词草》一册，可惜未能得以刊行。1964年秋，黄典权在施氏后人处发现施士洁的遗集，加以整理，编为《后苏龛合集》。
连横对施士洁的评价比较高，“光绪以来，台湾诗界首推施澐舫、邱仙根二公，各成家数。”[8]因为与苏轼生日相同，施士洁在心理上很容易与苏轼贴近，因此诗文也多追求与模仿苏轼的文风。例如：
南交近已息兵争，何幸弦歌听武城。生佛由来多脱俗，谪仙到处总题名。空六岑寂骚坛补，幕府风流笔阵横。自笑鄙人持布鼓，雷车过后不成声。（《浴佛前一日，唐维卿观察招同倪耘劬大令、杨樨香孝廉、张漪菉广文、熊瑞卿上舍、施幼笙茂才游竹溪寺、次廉访韵·叠前韵第八首》）
施士洁的诗可以简单划分为游历、赠答、哭台湾、描写风俗民情等几个系列。
一、游历
施士洁辞官回台后，曾作了一趟环岛之行：《中秋客诸罗作》、《鹿溪九日》、《竹堑登高和林丈薇屏韵》、《郭稼田观察招饮北郭园即席赋赠》、《雨宿中历》、《艋川除夕遣怀》、《艋川元日》、《题艋川李翁福寿双星图》、《艋川元夕》、《艋溪晓渡》、《新庄道中》、《桃子园》、《中历旅馆题壁》、《凤山崎》、《夜宿竹堑》、《中港遇雨》、《夜宿后垄，梦中忽得第二联，后因足成之》、《过吞霄庄》、《房里庄小憩》、《花朝过大甲庄，沈耿廷鹾尹留宿，见月喜作》、《肩舆过大甲溪》、《春社日客彰化城》、《鹿溪与春舫族兄夜话》、《鹿溪有赠》、《麦寮庄坐雨与主人林叟夜话》、《笨津道中》、《月律寄答笨津碧玉》、《由月津至茅港尾》、《三月望日到家》……
在这一系列诗作中，有描写乡间美景的：“茅店鬻田具，柴门当酒垆，穿墙松干古，近水稻花腴。浣女沿溪跪，村鸡上屋呼，书声出深竹，入耳半娵隅”（《桃子园》），“……人声浮水面，帆影贴云根。雨过四天阔，烟低两岸昏……”（《艋溪晓渡》）；有渲染旅愁的：“梦觉肩舆已到门，呼僮吹火坐黄昏。异乡回首云千里，长路伤心酒一尊……”（《中历旅馆题壁》），“布被深宵冷有馀，五更梦醒雨疏疏。乡心上下眠难稳，辙迹西东愿已虚……”（《夜宿竹堑》）；有抒写归家之喜的：“春欲归时我始归，登堂含笑拜萱帏。家人喜索他乡物，稚子争牵远客衣。入槖青蚨都渺渺，迎门黄犬尚依依。山妻熟视还低语，郎觉今年瘦不肥？”（《三月望日到家》）
施士洁对乡间景色的描写，闲适、恬淡，有陶渊明之风，“浣女沿溪跪，村鸡上屋呼”一句显然化自陶渊明的“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”。而《三月望日到家》则生动贴切地写出了孩子的天真与妻子的关怀，孩子兴奋地拉着远归人的衣袖，妻子则站在一旁害羞地说到：“你是否发觉你瘦了呀？”
二、赠答
这类诗中比较突出的是与祁征祥互相赠答的诗。祁征祥（1852年～？），云南海通人，字星阶，光绪六年（1880年）三甲第74名进士。施士洁为与父亲施琼芳的字——“星阶”避讳，诗中提及祁征祥的地方都改作：“星皆”、“莘陔”、“辛陔”等。根据汪毅夫在《台湾近代文学丛稿》中的考证，施士洁与祁征祥唱和的诗，可以看出光绪十年（1884年）祁征祥在台湾的大致情况：
“其一，……我们从施士洁《叙卿郡署种蕉和辛陔韵》‘先生旧治留棠荫’之句和《与江子仪孝廉、李洪九广文同集星皆明府旅馆小饮联句》之题可知，祁征祥当时已离台湾知县任，复回台小住。当时清廷为中法战争，派遣了部分熟悉台湾情况的官员到台。我们推测，祁征祥正是奉派来台公干的。
“其二，祁征祥回台小住期间作有反映中法战争的爱国诗篇多种。从施士洁的和作看，祁征祥作有《登红毛楼》、《延平郡王祠怀古》、《越南闻捷》、《读刘爵帅与法夷书》等。这是祁征祥在台的又一重要事迹。”[9]
此外，《后苏龛合集》中写给“米溪”的诗也值得一提。米溪是日本驻厦门领事山吉盛义的字，此人精通汉学，施士洁与他唱和的诗不少：
米溪东国真豪俊，我幸禾门得见之。
蓦地罡风吹聚散，长天古月照须眉。
此行落落千秋业，相对遥遥一字师。
祝汝三神初日好，扶桑稳占最高枝。（《别后柬米溪》）
在割台之痛尚存在国人心中之时，施士洁称赞米溪“真豪俊”是否有媚日之嫌呢？应该指出的是，米溪不仅精通汉学，而且为人爽直，施士洁还曾赞他为“一字师”，可见，施士洁如此用语，是发自内心的欣赏，在当时的背景下，能有如此胸襟，实属不易。这种胸怀在他的另一首诗《赠日本医士贵岛旭园健，时将由厦渡台》中也可看出：
文明播殖又瀛东，肘后千金国手雄。
一自好风吹鹭厦，蓦然春气徧鸿蒙。
求师愿下长桑拜；赠句深惭短李工。
从此隔江云树渺，何时把钓访涪翁。
除了朋友间的唱和外，施士洁还写了一些祝寿的诗，如：《寿林雪芗同年七十》、《王友竹五十寿诗》、《黄恕斋征诗为温陵何母张太恭人五十寿》等。
三、哭台湾
与同时代的诗人一样，光绪二十一年（1895年）台湾被割让后，施士洁被迫离台内渡，丧土离家之痛只有在写诗时一吐为快：“劫火横飞玉石焚，七鲲回首怆瓜分。敬容门下谁残客？新室墙东有隐君。到眼扬尘愁黑海，关心出岫笑青云。老狂何与人间事，乐死谁应□□君？”（《感怀叠前韵示亦笺》）(https://www.daowen.com)
在此类诗中，施士洁多次提到民族英雄郑成功，希望能有像郑成功一样的英雄出现，以收复台湾：
百雉高城赤堞西，鹧鸪啼罢子规啼。
楼前人去如黄鹤，夜半军来尽水犀。
鬼已无头怨罗剎，僧犹有发愧阇黎。
逐臣不死悬双眼，再见英雄缚草鸡。（《别台作》之三）
“缚草鸡”取的是郑成功赶走荷兰人的典故。江日升《台湾外纪》记载：“万历甲辰（1604年）三月初十日，春暖融合，天气清明。厦门忽尔云雾四合，雷电闪烁，霹雳一声，海渚劈开一石，中悉隶篆鸟迹，识者文之曰：‘草鸡夜鸣，长耳大尾，衔鼠干头，拍水而起……’”陈昭瑛注：“鸡年为酉年‘草鸡夜鸣，长耳大尾’凑起来为‘郑’字。天干之头是甲，衔鼠是子，郑成功乃甲子年所生。‘拍水而起’则应在成功据金、厦两岛，起兵抗清。后来台湾诗人常用‘草鸡’指郑成功。”[10]
在《卢用川□尹以墨拓魏碑、寿山石印相贻，作此谢之，兼柬其尊甫坦公》一诗中，施士洁还表达了他为国效力的豪情：“……人言二十世纪之舞台，欧风亚雨纷交催；睡狮残梦了不觉，天生黄种胡为哉？狂生诗酒百无赖，钓龙江上沈郁匡时才，昔年吾家靖海建节处，短衣长揖军门来……老夫梦冷血犹热，彼此劫灰同一瞥，寥落江城天醉中，陡忆年时桂花节！”一句“梦冷血犹热”将诗人的悲痛与豪情表达得淋漓尽致。
四、风俗民情
《泉南新乐府》是这类诗作中的代表。《泉南新乐府》包括《械斗》、《避疫》、《控案》、《打劫》、《番客》、《乩童》、《普渡》、《赌棍》8首，这里面有谈普通百姓民俗的（《普渡》）；也有谈社会中重大事件的（《械斗》）；还有谈社会固疾的（《赌棍》）。可以说，《泉南新乐府》很好地做到了将“身边琐事与国家大事联系起来”[11]，从而提高了施士洁诗作的思想意义。
此外，《泉南新乐府》还深刻揭示了一些社会现象的根源，如《械斗》：
……冤冤相杀何时□？□炮架起三层楼。衙蠹见之色然喜，差役访闻凭一纸；文武亲临鸡犬哗，一时十室空九家：男者壮者铤鹿走，妇者稚者沙蟹爬；流离偷向草间活，不及树上双栖鸦！苦到吞声无处诉，自愿餐风与宿露；宁可死作道旁尸，那可捉将官里去！吁嗟乎！生则地瓜当饭春草眠，死则钢刃之下铅子边！县官父母民之天，民与民斗天无权！子民敢望父母怜？贫者犹有卖子钱，富者卖宅兼卖田，膏脂幸勿嫌戋戋！吏胥馋吻徒隶涎，皮肤刮尽骨肉朘！激而不变岂其然？方今万事何者先？苞苴有例相沿缘，习以为尚谁敢捐？……而况吴、越之仇二十年，釜中豆泣长相煎。愿官勿复为獭鹯，使民自在游丛渊！画地为狱蒲作鞭，青天万口官称贤，械斗之民何辜焉！
诗中不仅描写了械斗给百姓带来的痛苦，而且指出械斗的根源在于贪官污吏的腐败，“激而不变岂其然？”身为父母官，有责任为百姓谋利益，然而他们却让人民“釜中豆泣长相煎”，这不能不说是做官的失职。
在《控案》中，施士洁更是深刻地揭露了官吏的腐朽：
东家李与西家张，昔为□□□□商，□□□□□□□，□□彼此跻公堂。邑宰□尔如□□，□□□□□脂肪。公堂之下首强俯，归来目作金□努；恨不将仇畀豹虎，急售屋瓦卖田土，一饱胥差壮牙羽。尔家田屋有时空，尔仇薪胆无时终……东家五十西家百，两家胜负争咫尺。胜者尔蚨添两翼，负者尔牝虚一掷。金多金少曷足惜？奈此青天惨无色！还乡霍霍自磨刀，不敢仇官仇尔曹：首及六亲次同里，日夕寻仇决生死……
此外，在《番客》中施士洁还关注到华侨的艰辛：
十家生男九作客，闻说南洋有岛国；新客但随老客行，行即欲归归岂得！自从祖父客南洋，小者为工大者□；嗷嗷八口此待哺，不然家食何所□？……番客之名甘如饴，番客之苦无人知！客昨欲归悉乏赀，今归欲行悔觉迟……故乡万里空招魂，谁赠麦舟返尔柩！
东南一带沿海的居民有下南洋的传统，这些出洋的侨民在民间多为人们羡慕的对象，却没人了解他们远离故乡家人的痛苦及辛勤劳作的艰辛，正是“番客之名甘如饴，番客之苦无人知！”
《后苏龛词草》中感时伤世的作品比较多，因为施士洁将个人的命运与国家的前途结合在一起，使得这些词作立意较为高远：
愁里烟波，东望故岛，天外鹭羽如织，片叶云黏，轻花浪皱，微辨樯腰转侧。思妇楼头，正盼断归鸿消息。隔浦垂杨，沿堤乱苇，动摇秋色。
幅幅青蒲遥挂席，蓦吹去，渺然无迹。落日催鸦，长空度鸟，仗半江风力，一声沧浪欸乃，欹篷背斜痕飐碧。目极魂飞刹那间，神山咫尺！（《氏州第一·帆影，林兵爪碧山词社题》）
一样尘中小谪，田海刹那今昔，回首七鲲身，吹散黑风无迹！逋客、逋客，双鬓九年催白（四十内渡，今九年矣）。
镜里春光似箭，留取影儿几片。持赠个农家，还是老伧真面。相见，相见，惭对壁人颜汗！（《如梦令·自题四十九岁小影赠孙韶青茂才》）
少年作客燕京市，春梦随流水。中年作客鹭江城，小劫桑田沧海可怜生。
如今作客龙溪县，白发危于线；况堪忧病更忧贫，舞榭歌楼惘惘过来人！（《虞美人》）
施士洁的文章写得比较爽气，大胆直陈，畅快淋漓。如《耐公六十自祭文》，全文皆用四字语，类似赋体散文，而文字却浅显晓畅，自我调侃，幽默风趣，同时，还语含讥讽：
呜呼耐公！生惭人杰，死愧鬼雄。六旬无用，一窍不通。生不如死，赍恨长终！
回思少壮，吐气如虹，二十不第，三十从戎。不图转瞬，万念皆空，桑田沧海，历劫重重！四十避地，五十飘蓬，不仕不隐，不商不工，不樵不牧，不钓不农；渊明无菊，宏景无松，嵇康癖懒，阮籍途穷。琴焦燹下，锥伏囊中，一生磨蚁，到处泥鸿，骈枝赘拇，朽秃成翁。而今已矣，漏尽鸣钟，天人交迫，贫病相攻。神州莽莽，万丈尘红，浮沈人海，曼衍鱼龙。掀须一笑，头脑冬烘，强装喑哑，故作痴聋：目不欲视，耳不欲聪，贞我困厄，笃我罢癃……
【注释】
[1]黄典权、游醒民等纂修：《台南市志》，《中国方志丛书》第77号，第4306页，台湾成文出版社1983年3月第1版。
[2]陈茂同：《历代职官沿革史》，第600页，华东师范大学出版社1988年3月第1版。
[3]施士洁：《后苏龛合集》，台湾银行研究室编《台湾文献丛刊》第215种，第353页，台湾银行1965年11月第1版。
[4]连横：《台湾通史》，第465页、第425页，北京，商务印书馆1983年修订第2版。
[5]连横：《台湾诗乘》，台湾银行研究室编《台湾文献丛刊》第64种，第141页，台湾银行1960年1月第1版。
[6]连横：《台湾通史》，第465页、第425页，北京，商务印书馆1983年修订第2版。
[7]汪毅夫：《〈后苏龛合集〉札记》，《台湾近代文学丛稿》，第17页，福州，海峡文艺出版社1990年7月第1版。本文中有关施士洁出生及中进士的年份均根据汪毅夫先生在《〈后苏龛合集〉札记》一文中的考证。
[8]连横：《台湾诗乘》，台湾银行研究室编《台湾文献丛刊》第64种，第214页，台湾银行1960年1月第1版。
[9]汪毅夫：《台湾近代文学若干史实考》，《台湾近代文学丛稿》，第38页，福州，海峡文学出版社1990年7月第1版。
[10]陈昭瑛：《台湾诗选注》，第148页，台北，正中书局1996年2月第1版。
[11]刘登翰、庄文萱、黄重添、林承璜主编：《台湾文学史·上卷》，第254页，福州，海峡文艺出版社1991年6月第1版。