答杨少默书

承谕，阅训规，立中正以示学者。然而此理本中正，乃天之所为也。稍偏内外即涉支离，非天理矣。此与古本大学相同，在随处体认天理而已，更无别事。古本大学测曾仔细看否？自程子没后，此书不明数百年矣。赖天之灵，一旦豁然有冥会，持以语人，而鲜信之者。岂非许真君卖丹丸子者命耶？可叹！可叹！平日所望于吾少默，幸虚心消详，当有得也。

近程侍御、王兵备深信格物之说。阳明近有两书终有未合。且与陈世杰谓，随处体认天理，是求于外。若然则告子义外之说为是，而孟子“长者义乎，长之者义乎”之说为非，孔子“执事敬”之教为欺我矣。程子所谓“体用一原”，显微无间，格物是也，更无内外。

静言思之，吾与阳明之说不合者，有其故矣。盖阳明与吾看心不同。吾之所谓心者，体万物而不遗者也，故无内外。阳明之所谓心者，指腔子里而为言者也，故以吾之说为外。阳明格物之说谓“正念头”，既与下文“正心”之言为重复，又自古圣贤学于古训，学问、思辨、笃行之教，博文、约礼之教，修德、讲学、尊德性、道问举之语，又何故耶？

承示与海涯诸君为五日之会，辅仁之益可量耶？恨不获与闻其说，而上下共论耳。均此致无穷之意。

同上书，卷七。