目录

明代心学教育思想与论著选读上

作者：.冯克诚主编

“江门心学”思想与教育论著选读
陈献章“江门心学”思想与教育论著选读
陈献章生平及其心学产生的学术背景
“天地我立，万化我出”的心学世界观
（一）元气塞天地
（二）道为天地之本
（三）心具万理、万物
“以自然为宗”的心学宗旨
“静坐中养出端倪”的心学方法
（一）以静求“心”
（二）以“我”观书
陈献章的教育讲学活动
（一）陈献章的书院教育活动
（二）陈献章的讲学特点及教学方法
陈献章教育思想
（一）提倡革新程朱理学
（二）“静坐中养出端倪”的心学方法
（三）“以我观书”的读书方法论
（四）道德修养论
陈献章教育文论选读
安土敦乎仁论
无后论
仁术论
道学传序
程乡县社学记
重修梧州学记（节选）
龙冈书院记
复张东白内翰（节选）
新迁电白县儒学记（节选）
诫子弟
示学者帖
《白沙语录》精选
“道”论
“人”论
“涵养”论
“世道”论
湛若水江门后学思想与教育论著选读
湛若水的生平及著述
“万事万物莫非心”的心学世界观
（一）宇宙一气
（二）理气一体与道、心、事合一
（三）万事万物莫非心
“随处体认天理”的心学方法
（一）立志
（二）煎销习心
（三）随处体认天理
湛若水心学思想的特点
（一）对宋代理学的态度
（二）对陈献章心学的修正
（三）与王守仁心学思想的分歧
湛若水的教育活动
（一）湛若水的求学与讲学活动
（二）湛若水的教育主张与讲学特点
（三）湛若水书院讲学特征
（四）甘泉学派的发展与书院讲学活动
江门心学的学术归向
（一）陈献章及门弟子偏离江门心学的两种倾向
（二）湛若水门人不守师说的思想分化倾向
湛若水教育文论选读
答阳明王都宪论格物
大科书堂训（节选）
与阳明鸿胪书
答余督学书
答杨少默书
答太常博士陈惟浚（节选）
答聂文蔚侍御
与何吉阳启
送杨少默序
广德州儒学新建尊经阁记
求放心篇
立心篇
责志论
《明儒学案·甘泉学案》选读
文简湛甘泉先生若水
次阳明咏良知
求放心篇
甘泉论学书
答阳明王都宪谕格物
语录
巾石论学语
吉阳论学语
真谈
端居寝语
原学
论学书
与胡庐山先生论心性书
辨学录
疑思录
论学书
善利图说
论学书
“心学”教育思想与《传习录》选读
王阳明生平及其教育思想的形成与发展过程
生平及学术教育活动
（一）少年时代的教育和文化环境（公元1472—1487年）
（二）泛滥于词章，是非朱学，出入佛老（公元1488—1505年）
（三）居夷处困，“顿悟”龙场（公元1506—1510）
（四）范围进退朱陆，发展“知行合一”（公元1510—1519）
（五）揭致良知之教，公然褒崇陆学（公元1520—1521）
（六）居越讲学，创立学派（公元1522—1527）
（七）天泉证道，施教思田（公元1527—1528）
教育思想
（一）培养“圣人”的教育目的论
（二）“求理于吾心”的教育内容
（三）“知行合一”的教育法
（四）论教师
（五）论儿童教育
王守仁在中国教育史上的地位
《传习录》导读
（一）关子教育哲学
（二）关于知识教学
（三）关于道德教育
（四）关于儿童教育
王守仁教育文论选读
王守仁教育语录分类解读
（一）关于哲学观点
（二）关于论人性
（三）关于教育目的
（四）关于教育内容和教学方法
《传习录》选读
传习录上
右日仁所录
传习录中
启问道通书
答陆原静书
答欧阳崇一
答罗整庵少宰书
答聂文蔚
右南大吉录
此后黄以方录
《大学问》选读

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王守仁教育语录分类解读

2025年09月15日

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