理教：用老子思想看科学与神学
老子的思想就是《易经》的思想，老子认为一切事物都遵循“道”——事物不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的，是阴阳的统一体，并且相互对立的事物会互相转化，即阴阳转化、动态平衡。《道德经》是概括宇宙万物的理论。黑格尔说过，中国哲学中有一个特异的宗派，以思辨作为自己的特性，这派的主要概念是“道”，即理性。这一派哲学的发挥者就是老子。
东汉的张道陵从老子的思想中认识到神，从而创立了道教，并将《老子》一书尊称为《道德经》，作为其宗教的主要经典。科学发达的21世纪，不同于古代的社会。在缺少科学知识的古代社会中，人们即使能发现神学原理，也没有与之对应的科学原理，只知六行却不知与之对应的二进制。在科学更发达的当代，如果把老子的思想与现代科学相结合，应该能产生更深刻的认识。所以，我们今天不应该只研究古老的宗教，而应该把宗教与科学结合起来。
其实宗教的产生就是“老子思想”与当时、当地社会相结合的产物。老子思想写出来是《道德经》，不写出来，这一思想也存在。因为它是人类的先知先觉者都能觉悟出来的，是客观存在于不同民族之间而本质上相同的那个思想。只不过笔者将这客观存在于世界各地的共同思想定义为“老子思想”或“《易经》思想”。古代中国人把“老子思想”写出来是道教经文，古代印度人把同一思想写出来是佛教经文，以色列民族写出的则是《旧约》，阿拉伯人也用这一思想写出《古兰经》。这些经文的宗旨都相同，表面的差异只是理解和表述的差别。
笔者分析，科学和神学是对事物观其徼和观其妙的结果。那么应该还存在一种徼妙同观的学问，即神学与科学结合的宗教，笔者称之为理教。宗教的目的是引导人认识神，理教的目的则是让人明白科学和神学的统一。理教是神的原理、数的原理和物理的原理，是大家都认同的原理，如同数理化一样能得到世界各民族的一致认同。研究理教的人，首先必须懂科学，然后还要懂神学，也就是必须具有数学、物理、化学、天文地理、宗教历史及经络、人体穴位、六行学说、生理以及所有其他有关的知识。显然，理教包含的范围太广，类似一所神学综合性大学，所以也应该分为许多专业：天文要以星宿及其历史为重，而不以探索太空为目的；医学以经络穴位为重而不只是治病的技术；《易经》以占卜原理为重而不拘泥于方法；理、化以背后的神理为重而不只是发现其规律。总之，所有专业都应该不重独特性而重共性，不侧重研究其应用和规律，而侧重于思考其因果，以老子的“博者不知，知者不博”为指导，先博而后知。
这样描述的理教，似乎显得没什么用处，但正是没什么物质的用处，才显其精神的用处，“无为而无不为”，使人知道为什么要信神。人能自觉悟到神理的存在，社会才能和平安宁，环境才可以得到保护，人类才可以延长寿命。理教可使社会从法治过渡到无法而治。当理教深入人心之后，社会将不需要法，即老子的无为而治。当前社会绝大多数人没有正确地信神，而是有企图地信神。信神不是求神保佑，而是无佛而自度，坚信存在因果报应，自觉约束自己的行为，为而不争。这就是理教与当前宗教的差别，与西方大学设立的神学院的差别。
笔者从小接受的是唯物思想教育，从事的是科学技术研究工作。专心研读《道德经》后，逐步认识到了《道德经》明为物理、暗为神理，《易经》明为神理、暗为物理，用神学的观点读《易经》和《道德经》才能引发灵感。上帝三位一体是《圣经》说的，三位一体是196则是笔者从《易经》中解读出来的。所以，上帝特征数196只是笔者的推理。笔者认为，196是道、天、六行，其含义就是上帝、至高、万能。196的回文式数无限大，其中的道理无法用言语表达，就是神奇。196是在142857的基础上得出的。六行特征数142857又是用1/7算出来的，因为《圣经》说7是打开宇宙的钥匙。“六大”是从老子的“四大”中解读出来的。老子只说“四大”，因为“六大”中的其余两大——神和物理——可知也可不知，或者说不强求知。六大相生，人生地、地生天、天生神、神生理、理生道、道生人，这一顺序与六行相生对应。如果能弄懂这六大相生的关系，就能做到为而不争、无佛而自度。
《易经》的六行相生对应于数学二进制，这是笔者从爻图中看出来的。人的对应是火，人的特征数就是571428。今人理解不了古人的《易经》，说明人类科学思维的进化伴随着神学思维的退化，笔者这一观点符合老子祸福相依的思想，也符合佛经中佛法会逐一消失的思想。古人留下的经书，今人看不懂是退化，不重视是无知，不信而怀疑则是罪过。古人修建寺庙，如同办学、建立培训基地。今人把寺庙看作是有求必应之地，就是神学思维已退化的表现。
《道德经》由浅入深，十分易懂，是引路灯，沿着《道德经》的思路就能通向神，能引导读者进一步去读《易经》。《道德经》是“众妙之门”的入门书。从对《道德经》的思考中，笔者主动地认识到了神，所以就很能理解道教为什么尊老子为祖师，而不是尊周文王或伏羲为祖师。
笔者研读《道德经》之前，不信神，不读《易经》也不信《易经》。对神的确信是在读《道德经》之后产生的，是自己思考的结果。信神之后，笔者才去研究《易经》，去认识《圣经》中的上帝。所以，《道德经》虽然不描写神，也无神话故事，但读者读过《道德经》之后会认识到神，会被指引去读《易经》和其他宗教经书。这是老子预料之中的事。老子能知无生有，就能知一切有——没有科学时，就知会出现科学。老子的思维是神学与科学思想的结晶。先进的科学在被人类认识之前就一直存在。老子不知计算机原理，但计算机原理在任何时期都一直存在。(https://www.daowen.com)
“二合一道德经”的合理性，更加证明了《道德经》的神奇。《道德经》的章节本无顺序，将两章合在一起读，更易于理解其真正含义。笔者从1/7体会到《圣经》的伟大、文王的伟大、老子的伟大，体会到佛经般若智慧的神奇。人们对于神只能无师自通，不可能一学就懂，关键在于自己的思考，“师傅引入门，修行在个人”。伏羲八卦的伟大，更是无法用文字形容。伏羲用爻图表达二进制数码，用八卦爻图表达八进制。这其中的联系都是隐藏的，只能用神的存在来说明。
《圣经》用故事来讲述上帝的存在，讲故事的人能理解，后来绝大多数读者则无法理解，需要有理教思维的人来帮助他们。21世纪的科学也谈到了上帝，说将要发现“上帝粒子”了。即便如此，科学的认识仍落后于《易经》，还认识不到科学的根源是六行，不知万物生于无。笔者在解读《道德经》的过程中，逐步认识到有和无的意思。有和无“同出而异名”，暗示了上帝的存在。老子深信，后人如果不用神学来解读《道德经》，就不可能理解“道之动”。一旦理解了“反也者，神之动”，《道德经》中许多难以理解的描写就易于理解了。
或许现存的许多公式、方程就是对神的描述，只是尚未被人发现。终极方程式揭示的粒子为什么是“上帝粒子”？因为科学认为万物由最小的粒子组成，而神学认为上帝创造一切，两者结合而生“上帝粒子”。如果把宗教思想中神的含义加以提炼，那么，神就是束缚力、因果关系；不一是一即最大是最小、有是无、无是有、正言若反，等等。我们会惊奇地发现，科学中许多现存的定律、公式所反映的，就是宗教中的思想。比如，一个分数的分母取最大值时，得到分数的最小值；0次方等于1的1次方，已含0=1之义，即“色即是空，空即是色”。
数学中，当分数的分子为0时，其分数值等于0；当分子等于分母时，其分数值等于1；当分子小于分母时，称之为真分数；当分子大于分母时，称之为假分数。这种定义只是对事物表面、正面的真度、纯度的观察，属于理分数。事实上，还存在神分数。在神分数中，当分子为0时，其分数值等于1；当分子等于分母时，其分数值等于0；当分子小于分母时，称之为假分数；当分子大于分母时，称之为真分数。神分数是对事物背面的假度、不纯度的观察。百分之百纯度的理分数等于百分之零假度的神分数。所以，神分数可以揭示事物的本质，能识别不纯的杂质。理分数只知纯度而不知杂质。实际生活中对杂质的检验，就使用了神分数的概念。神和理的差别在于看事物的背面还是表面。理见到的只有表面及真度，不思考事物的假度，所以有时会把假当真。
为便于读者理解神分数的意义及重要性，这里用古董鉴定说明一下。假如有一个制假高手，他懂得所有鉴定专家的手段，那么他制造的假古董在所有鉴定中都会被认定为真，只有制假者自己才知道是假，即用真度不知假，只有用假度才知真。所以，鉴定专家不仅应该是懂真货的专家，还必须懂制假的手段。推而广之，只有会制作电脑病毒的高手，才可成为杀毒高手；治病救人的医生可能成为杀人而不会被发现的杀人医生，等等。社会的可怕性只有神分数才可以描述出来，这表明安定放心的社会要靠神治，不能完全靠法治。既然人能立法，就有人能躲过法的制裁。立神则不同，神是无形的监控，属于主观的认识。立神治国，无为而治，一切都可以放心。神治的关键在于人们必须承认神的真实存在，即老子说的“有物混成”。
数学中还有许多定义也神奇地符合神学中的概念。比如，任何数（非零）的零次方等于1，在阶乘运算中0！=1！。换言之，在许多特定条件下0=1，这就是神学中的有是无、无是有。任意数的0次方等于1，就等于宗教说的不一是一，也就是说，再大的差别在无看来都没有差别。0指数是无为，0次方等于1就是老子的“无为而无不为”的数学描述。
由以上分析可知，神学中的观点是有条件的。在特定条件下，这些难以理解的话就一定成立，并可以用数学式描述。神学的思维其实并不难理解，只是一般人不知如何去理解，一旦知道如何去理解，神学就如10=1一样简单明白。这就是理教存在的必要性和重要意义——通过理教，我们能找出科学和神学中存在的普遍一致性。