人类社会大结局
描述人类社会大结局就是预见未来的大同世界。人类社会就像一部漫长的故事剧。自从有历史记载以来，人们一直认为神学与科学的世界观是矛盾的，而且认为二者的矛盾是理所当然、不必探讨的。信神和不信神的人们各走各的路，几千年来习以为常，只有少数科学家和信神者思考过这一问题。如今笔者突然著书宣扬神学与科学的统一，相信无论是信神的人还是不信神的人都会感兴趣。
佛教的末法思想、《圣经》的末日审判思想以及伊斯兰教的预言都认为人类社会只能越来越走向罪恶，因为人的特征就是无止境地追求享受，不会“为而不争”。如果人类能履行生前契约，做到为而不争、为社会造福，那结果就会相反。
人类的世界观假如真能转变，也需要漫长的岁月——先得少数人明白，人数逐步增多，最后达成统一的认识。让地球上所有的成年人都真心信神，这是各种宗教的共同目标。佛经中就有“若有一人未成佛则誓不取正觉”的思想。
人类的认识统一之后，科学和神学的矛盾就统一了，各种宗教也统一了，随之战争没了，迫害没了，罪恶也没了。旧的社会结束了，未知的新社会开始了。世界大同是认识自动统一的过程，要靠每个人自我觉悟、发现自己的错误认识。各民族信仰的宗教有差异，但最终的认识都会统一，因为上帝唯一。
新社会中仍然有矛盾存在，并且难以解决。其实，科学和神学的矛盾、各种宗教的矛盾、战争都是人为的，属于本该没有的矛盾，却被人制造出来。这种人为的矛盾不难解决，只要人类统一认识就能解决。真正让人束手无策的矛盾是大自然中产生的矛盾，如人口的增加、环境的恶化、能源的短缺。理论本身也是矛盾体，并且不是人为产生的矛盾，而是固有的、内在的、与立场无关的矛盾。人的思维本身就是膨胀的，不可能自动有“善下之”的思维。即使受过教育的人信神了，没受过教育的、新生的人仍在不断出现，这意味着人类的认识不可能统一。所以，没有罪恶的理想社会就如同极限，只在想象中存在，而不能真正达到。也就是说，让所有人都信神只能是一个美好的理想。
科学和神学的矛盾统一之后，人类的思维会产生巨大变化，自觉安乐死会成为共识。一个人生存的前提就是不损人利己。不仅不会损人利己，还乐于损己利人。这是一个高尚的人类社会，老子“为而不争”的思想真正树立起来了。
世界大同不仅是神学和科学的统一，更重要的是神的大同，即人类对神的理解达成统一，再也没有人不信上帝。对神的解释有差异，就不可能有世界大同。各种教派独尊的神，确切来说，都不是真神，而是上帝的天使，是曾经与众人相处过的、博学多才的、各民族的先知。先知们虽来自全球各地各民族，但都灵感于同一个上帝，这才是真正意义的信神。(https://www.daowen.com)
人类社会的大结局，是一个全世界人类都向往的美好社会。这个美好社会的到来，需要每一个人的努力。《国际歌》就是人类渴望美好社会的呼声。用老子的思想解读《国际歌》，只要把原歌词中的“斗争”二字改为“努力”，把“英特纳雄耐尔”改成老子的“为而不争社会”，其余歌词和曲都不改变。这样改不违背歌词的原意。所谓理想的共产主义社会，就是为而不争的社会、世界大同的社会。
孔子说的大同、陶渊明描写的世外桃源、基督说的天堂乐园、古希腊哲学家柏拉图的理想国、英国思想家托马斯·莫尔的乌托邦、马克思理论的共产主义社会，这些理想都没涉及人类大结局的本质。该本质不靠科技，也不靠争取，而是靠老子说的为而不争——人人为而不争是美好社会的必要、充分、唯一条件。争是万恶之源，人人为而不争，美好社会就在身边，不用去寻找。理想社会的实现不应靠斗争而应该靠努力，如果抛掉个人的私心杂念，人人献计献策，就不会有斗争。
在20世纪50年代初期，两个响亮的口号“人人为我，我为人人”和“各尽所能，各取所需”掀起了我国农村合作化运动高潮。应该说，走合作化道路的动机是好的，只是该行为超前于民众的思想认识水平，最终不得不半途终止。当时人们的认识达不到“各尽所能”的水平，客观上打击了人们的工作热情。因此，这个口号后来修正为“按劳取酬，按需分配”，即过渡时期的分配原则。无论国有、集体、私人企业，都实行按劳取酬。
看似合理的按劳取酬，在未来的美好社会的人看来，却是不合理的分配制度。因为人的能力注定有差别，贡献也必有差别，但人的需求是平等的。所以，按劳取酬，看似合理，其实不合理。不合理却被今天的人看作合理，这是社会发展水平和人类认识水平造成的。
社会的合理化需要一个逐步的过程，人为的加速只能欲速则不达。用黑格尔的话说，凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。比如财产所有制，原始社会没有财产所有制，后来逐渐出现财产私有，随之出现不合理的等级财产所有，从小农作坊发展为大家族资本家的顶峰，然后又开始逐渐走向资本合理化，出现集体所有、股份制。股份制是企业财产全民所有的尝试。人类最后必将找到更合理的、更具体的全民所有制方案，让管理者真正实现“为人民服务”，为全民管理好企业、管理好国家，而不是成为财产的实际所有者。这一切的前提，就是每一个人都必须真正自觉做到老子的“为而不争”。为而不争的社会一定能实现，尽管很遥远。
最合理的社会一定是唯一的，不唯一就一定不是最合理的。所以，并非只有共产主义运动才能实现共产主义、走向最合理的社会。资本主义的资本所有制逐渐合理化，最终也能走向最合理的社会。两条路最终一定殊途同归。人类社会的发展要经历从不合理到合理的过渡，适合现实的政策就是合理的政策。过渡时间的长短，承受苦难的多少，取决于人类的觉悟，取决于每一个人为而不争思想的树立。只要有一人争，其他人也不得不争；只要有一个国家以强凌弱，其他国家就不得不奋发图强。这就是罪恶的人类社会与老子思想的矛盾——本该无为而治，却不得不立法而治。立法以剔除争者、霸者、恶者，才可以让大家都为而不争。所以，目的虽然是立神治国，也要先立法治国。但立法治国的同时，不能宣扬无神论，因为立法治国是为了实现将来的立神治国。立法治国的时期，就是人类走向立神治国的苦难过渡期。法管不了无法无天的恶人，善人只能在恶人的恐怖下生活——食品有假、药品有假、工商有假、警察有假，在利益的驱使下，一切都可能有假。人只能生存于恐怖的阴影之下，这就是科学发达的文明社会只信科学不信神的恶果。