生前契约
人出生之前与道立过契约，这话听起来像胡言乱语。但是看完下面的论述之后，读者或许就不会这么认为了。
笔者的这一思想灵感自《易经》，灵感自五行相生、气木不分。木生火背后隐藏的是木生气，再由气生火。这个过程用物理学来解释即火的本质是气体的快速氧化、爆炸。木生火是观其徼，只看到外观形象；气生火是观其妙，这才是起火的根本原因。木、气、火对应的是理、道、人。人们看到的是物理生人，却不知背后隐藏的是理生道、道生人。这一过程人们无论如何也想不明白，也不需要想明白。老子说“有物混成是道”，所以，这一过程一定客观存在，即使我们不清楚它是怎么存在的。
《易经》六十四卦的第三卦是“始生屯”。始生有双重性，其一是生命的始生，其二是思维的始生，两者都已隐含在下面的六行相生运行图中。
右图以142857的顺序在圆周定位，然后按六行相生标出箭头的方向。由图可知，道生人的过程是数学中的矢量相加——可见的木生火，等于不可见的木生气加气生火。气生火的过程对应签订生前契约的过程。正因为木生火是核心，具有始生的重要意义，《阴符经》才只说火生于木，对五行其他的相生都没有提及。
木生火是核心，火生土是死亡，土生金是诞生，金生水是必然，水生木是天然。生命取决于天。在生命运行中，木生火、火生土可控制，土生金有条件，金生水不可控、取决于天。在思维运行中，木生火是一次性的，机会错过了就不可挽回。
“始生屯”卦的爻图用水气，该爻图阴阳翻转即为火木，象征着两种始生——生命的始生为水生木，思维的始生为木生火。人的出生必须包含身体和思维两者的始生，否则就不是真正意义的生。思维的始生具有一次性，这意味着婴儿的思维一旦始生就不可重来。一次性的木生火之后，木运行生气，即思维特征从不想到不想，再也产生不了新思维。思维的始生是一次性的木生火，形体的始生也应有个一次性的运行，那就是水生气，相应于思维运行的最高级别。这意味着躯体始生之先有个前提——诞生的目的是为了把思维升级到气，达最高境界。水生气揭示了人诞生之前签下的契约。显然，现实社会中绝大多数人已背离了自己诞生前的许诺，这些人的思维修养最后并未达到水生气的境界。
《太上老君内观经》说：“生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也；形所以死者，由失其道也。”可见，人表面上是因物理而生，实际上是因道而生，其中存在看不见的生前契约，即道和人之间的契约。上图中各箭头构成的三角形，其一边等于另两边的矢量和，代表着可见的物理相生等于不可见的神学原理。换言之，懂数理的矢量加法的读者，更容易理解生前契约。
理生人，用矢量的思维来理解，就等于理生道加道生人。人们只看见物理如何生人，就如同只看见工人建造高楼，并不知建造之前的审批。审批才是先决条件，没有批准就不可能盖楼。人的出生是道批准的，批准书就是双方签署的生前契约——出生者保证，先人后己，为而不争。所以，人生在世应大公无私、先人后己，看起来是对人的额外要求，其实这是生前的许诺，并不是过分的要求。(https://www.daowen.com)
生前契约这一概念在佛经中也有根据。佛经中有一个重要思想“本愿”，本愿就是生前的契约。释迦牟尼佛在《无量寿经》中讲的“本愿偈”说：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”释迦牟尼佛这样讲解佛经的第十八愿，说明释迦牟尼佛知道生前契约。生前同意往生，往生后应该做什么事，事先已发过誓。第十八愿经文中也存在生前契约：“设得我佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。”
释迦牟尼佛在《无量寿经·序分》中说：“如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。”短短六句话，表明人出生之前有过契约。每个人都是带着任务来到人世的，这任务就是为他人而不为自己。
每一尊佛在成佛之前都必须先发“四弘誓愿”——众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。“四弘誓愿”并非只是成佛前的誓言，也是人诞生前的誓言。成佛前只是重申这一誓言。如来出世有约，诸佛出世也有约。《法华经·方便品》说：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。”本书进一步认为，不只是修行人生前才立誓，人人生前都有约。
显然，笔者的解读更符合佛经的经意。一个人遵守佛经的教导，并非是额外的要求，而是自己生前的许诺。人如果最后达到水生气的境界，成为圣人、佛，就履行了生前契约，做到了“四弘誓愿”。
生前契约也符合《圣经》的观点。基督《旧约》里的六种约以及“摩西十诫”都可以看作生前契约，人来到世界是有条件的、不可背约的。《旧约》指出，上帝和人类始祖亚当订立的契约，核心是要求人类遵守上帝的神圣律法。可见，出生前的事一般人虽然不知道，但写《圣经》的天使却能灵感到。
为什么会存在生前契约？本书已经论述过，人类诞生之后，时间效应只能产生膨胀的思维，人只能走物壮则老之路，不会自觉地“善下之”。所以，上帝事先必须以契约束缚人，同意则生，不同意则不生。故老子说，“以其不自生，故能长生”。生前同意出生后好好做人，不胡作非为，如同写下保证书。
懂得物理、矢量加法的人，对上述推理的理解会更深刻些。
事实上，人们往往只把生前契约理解为最高的道德，不知自己已保证过必须讲道德。这道理人们在生死关头更容易明白。例如，身患不治之症后，再花巨额代价去治疗，不如把代价留给亲人、留给社会。利益面前，先人后己，人们把这种做法理解为高风亮节。生前契约的理论能要求人人必须高风亮节，必须先人后己，这才是真正的人、履行生前契约的人。