新哲学看“反易经”

前面说过爱因斯坦太自信，还说过爱因斯坦太不自信，一定会有人反驳，一定会说笔者的话才是太狂妄的自信，竟敢对科学权威说三道四。不错，这正是本书的观点。在新哲学中，任何观点的正确性都要由每个人自己来思考，而不应该在思考前就预先假定。学术中不存在任何权威，只存在不同的观点。各种不同的观点都是平等的，没有正误、高下之分。谁对谁错的判断，只存在于每个人的心中。正是因为这一思想，笔者的《隐藏的易经》才敢说不仅存在《易经》，还存在“反易经”。“不一是一”的原理也已指出一定存在《易经》和“反易经”，两种《易经》阐述同一个宇宙，两种不同的爻图结构描述相同的万物原理。

然而，“反易经”不是根据“不一是一”四个字发现的，而是根据“九爻经”的内容特点发现的。与粒子物理学中的夸克结构类似，“九爻经”的形象就是三卦九爻线爻图，三夸克与三卦九爻的文字解释也可以相互对应。这意味着，尽管物理学中新出现了弦理论，夸克理论仍然是最系统的粒子物理学理论，而且粒子物理学中也不存在比夸克更小的粒子。这如同原子物理学中最小的只有电子、质子、中子，讨论比电子、质子更小的物质就已是粒子物理学。如果讨论比夸克更小的物质，就已经是超弦物理学，而不再是粒子物理学。粒子物理假设的粒子，超弦理论假设的弦，都只是为了方便表达和计算。人们还可以用膜、六面体的面等更复杂的模型来表示同一概念，只是模型变复杂后难以用数学方程或公式描述。最小的微观其实什么都没有，但可以看作有。有，指的仅仅是作用。

薛定谔方程式把原子结构模型的这种作用量子化、计算化、具体化了，把该作用看作了质子和电子。所以，薛定谔方程只有在具有一个质子和一个电子的系统中才有解析解。对于多质子的原子系统，薛定谔方程就难以求得解析解。因此，电子和质子，只是人们预先的假设——人们假设这系统由一个电子和一个质子组成，并按人们的想象来运行，即按薛定谔方程运行。一切关系都要从这个假设展开。空无的作用就这样变成了“真实存在的”质子和电子。

如果电子和质子真的只是空无，那么物质是怎么出现的呢？不同原子的不同化学性质和物理性质又是怎么出现的呢？这一问题，物理学和化学都不可能给出答案。科学能看到的仅仅是既定事实的结果和规律，至于为什么如此，答案只能在《易经》中、在宗教经书中——道的作用在先，之后才出现物的作用。如果没有道的事先存在，空无的作用就不可能被看作粒子。这是“有物混成，先天地生”这句话的意思所决定的。上述原理简称为道——道存在，物才能存在。人们没有意识到，薛定谔方程的成立，是“有物混成，先天地生”所注定的，即道的规则决定了物的规则。人类早早就可以从“不一是一”的经文中认识到粒子的波粒二象性，只是物理学家不关心宗教经文，也不加以科学地思考，所以才不知如何理解“不一是一”。(https://www.daowen.com)

“反易经”的存在将有利于人类对《易经》的理解。万物起源于无，万物的特性也是无，“是故，空中无色，无受、想、行、识；无、眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法”。总之，一切都是无。

“反易经”六十四卦的爻图，与《易经》六十四卦的爻图正好颠倒，即表面上相反的事物其实是同一事物。宗教中的语言都有这个特点，表面意思矛盾，本质却相同。化学研究认为，酸甜苦辣的不同特性是由于它们的分子式不同。用“反易经”的思想来看，就应该反过来理解——因为有酸味，才有酸的分子式。这是根据“弱也者，道之用”得出的结论，先有道的作用，之后才表现出酸味以及酸味的分子式。酸味是人的感觉，分子式是人想出来的符号，如同《易经》中的爻图——一个爻图表示一个意思，相反的爻图是另一个意思，而这两个相反的爻图也可以是相同的意思。这意味着人对同一个东西的感觉可以完全相反，比如，糖精放入口中可以感觉为甜，也可以感觉为苦，即物极必反。《易经》《道德经》以及其他所有宗教经书的思想都是物极必反。客观物质同样也是物极必反。“反也者，道之动”，道之动是因物极而不得不动。

从文王至今已有两千多年，在这段历史时间内，人类对宇宙万物的研究取得了巨大的成绩，包括《道德经》、各种宗教经书、各种哲学思想以及自然科学各领域的成就。这些成就中，宗教语言与《易经》的语言、物理学的描述完全一致，人们只是没有把这些知识放在一起思考而已。笔者主张，所有不同的观点不是互相否定，而是从不同的角度互相支持。只有找出不同认识的同一性，才能真正认识宇宙万物。某一独立学科的认识，不可能是事物的全部面目。一切独立的理论都只是对部分经验的总结，即使这个理论确实能够描述某些实际的现象，实际的现象也并非只能用这一理论描述。《易经》中，易是变化，经是不变；易是简单，经是难懂；易是不同，经是相同。宇宙万物都已包括在《易经》之中。文王写的《易经》至今还没被人们完全理解。只有结合所有的科学原理、哲学思想、神学经文，我们才能理解其精髓，从而发现三爻线卦和夸克之间隐藏的更多内容。理解需要时间，“一万年太久，只争朝夕”。