新哲学看人类

笔者的新哲学主张人的观点没有正确与错误之分，只有灵感差别之分——人灵感到什么就信什么，灵感不到就不信。强迫一个人改变观点是做不到的，只有自己想明白后，人才会真正改变观点。

所以，笔者把人按观点分为如下几类：①同意新哲学观点；②同意唯物的观点；③同意唯心的观点；④不知道哪个正确，也不思考哪个正确；⑤有时同意唯物的观点，有时同意唯心的观点。这五种观点对应于五行的水、火、土、木、金。《隐藏的易经》中分析过，人的特征数属火，即绝大多数人的观点是唯物的——看见什么信什么，不知道的则不信；同时，喜欢强迫别人同意自己观点，善于攻讦、争论。水为“善下之”。木为不想。土为老实，褒义即忠厚，贬义即老土。金为明智，褒义即识时务，贬义即变色龙。《隐藏的易经》中还指出，按照人们通常的理解，金从革，主义；水润下，主智；木曲直，主仁；火炎上，主礼；土稼樯，主信。可见，新哲学对人的分类，符合人们对五行的理解。五行不包括气，所以通常没有与气对应的人，与气对应的人是修行达正果的信神者、圣人、先知先觉者。

唯物论和唯心论的哲学家都不信神，他们只辩论存在和意识谁决定谁。这两类哲学家的认识都达不到老子的水平。老子知道神存在，并称之为道，道是万物的主宰。大数学家拉普拉斯用数学推理，也认为主宰一定存在，并称之为“智者”。历史上有卓越贡献的科学家，绝大多数都信神。许多科学原理的发现者是神父、法师、法老，所以信神与科学从来就不矛盾。(https://www.daowen.com)

在新哲学看来，人类从出生到老死，要经过思维的三个阶段：不知、想知、知而不想。只有知识渊博的人才能真正修行成为圣人，一般人则不可能成为圣人。圣人什么都知，但知而不想。一般人的修行只能达到什么都不想知的境界，所以往往以“难得糊涂”为座右铭。圣人不需糊涂，“忍”才是高境界的体现。众人身边的得道者才能是圣人，故有“出淤泥而不染”的俗语——俗人之中出圣人，先为俗人才可成圣人。

所以，对人类认识的划分，不应根据唯物或唯心，而应该根据信神或不信神。只有极少数的人能够先认识到神，然后才信神，张天师应该就是这样。绝大多数人是先信神，然后再逐步认识神，可能到老死也只认识了一点。一般的信神者说服不了不信神者，因为他们自身对神的了解就不多。不信神者也说服不了信神者，因为他们不懂什么是神。信神者不争，不信神者争，故争者一定不信神。在离当今时代很遥远的将来和过去，即历史的始末两端，人类一定都信神。可见，人类从远古到今天的历史，是信神者逐步变成不信神者的历史，所以是灾难的历史、罪恶的历史。