顺其自然和保持平常心

僧人问大安禅师：“黄巢大军来时，和尚躲到什么地方？”

大安说：“就躲在五蕴山中。”

僧人说：“如果被乱军捉到了，该怎么办？”

大安说：“就跟黄巢玩闹一场。”

“黄巢军来”，指的是烦恼、妄想来了。大安说：“躲在五蕴山中。”意思是人就是五蕴和合的五蕴山，本来就在五蕴山中，有什么好躲的呢？所以，大安表达的是“顺其自然”的意思，烦恼来时就任它来吧！不要逃避。本来就没有烦恼这玩意儿，有的只是世人所谓烦恼的执着、概念而已。此外，大安还提醒我们，“就跟烦恼玩闹一场”，不要把烦恼、妄念当作敌人而跟它厮杀，而是与烦恼共舞，与妄念共枕。

有人问：“什么是平常心？”

景岑禅师答：“想睡就睡，想坐就坐。”

对方说：“学生无法领会。”

景岑又说：“热了就去乘凉，冷了就去烤火。”

这就是平常心，简单明了。如果再加上一句：“不想睡就不睡，不想坐就不坐”就更好了。它也正是马祖禅师所说的“无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣”，热了乘凉，冷了烤火，“在无足轻重的社会里，无足轻重的事件中，做个无足轻重的人，过平平常常的生活”。与艾丽斯·沃克所言的“无须期待，随缘且喜”也颇为一致。但如果你一开始“想”，那就“不平常”了。正如：(https://www.daowen.com)

有一天，赵州和尚问南杲禅师：“什么是道？”

南泉说：“平常心是道。”

赵州问：“道可以追求吗？”

南泉说：“当你想要追求它时，就离它越远了。”

平常心就是无所用心，而追求就是用心。许多神经症患者在遇到考试、升迁、竞赛等不平常的时刻，心就跟着不平常起来，此时如果一再告诉自己“不要紧张，什么都不要想”，这就太过“用心”了，反而会让人更加紧张。对焦虑症患者来说，命令自己什么都不想（不起一念）是没有用的，因为“什么都不想”是努力在压抑，那也是一种用心，结果就是越想“什么都不想”，就越会胡思乱想。百丈禅师对顺其自然和保持平常心说得更为深刻：

有个和尚问：“弟子受戒后，身口清净，诸恶不作，众善奉行，这样能够得到解脱吗？”

百丈答：“只能得到部分解脱，还不能彻底解脱，因为你的心还没有解脱。”

和尚又问：“要怎样才能让心得到解脱？”

百丈答：“不刻意求佛，不妄求知解，超越垢净等二元对立，无所求，乃至连无求的念头也消除，才可以得到心的解脱。既不畏惧地狱之苦，也不喜爱天堂之乐，不受一切法拘束，才可以称为真正的解脱无碍。”

真正的解脱是心的解脱，彻底的解脱是“不刻意”“不妄求”“既不畏惧地狱之苦，也不喜爱天堂之乐”，也就是森田正马博士提出的“顺其自然”“为所当为”。