一、佑宁寺之建立

青海互助土族自治县县东五十里红崖子沟（湟水北岸支流）上流有喇嘛寺，曰佑宁，数百年来，名僧辈出，著作如林，在近代黄教史及西藏文学史上，均占重要位置。今我国史学之范围日扩，史料之收集愈广，无论就中国宗教史或文学史观点言，此湟中著名古刹，要不可不亟亟介绍于世。

佑宁寺建于明神宗万历三十二年（一六〇四年），即藏历第十胜生（Rab-byung）木龙（甲辰）年，藏名Dgon-lung byams-pa gling，此言郭隆慈氏洲。地名郭隆（译言空谷），故亦号“郭隆寺”。清雍正元年（一七二三年）和硕特蒙古叛于青海，僧众附逆，寺毁。十年（一七三二年）复修，赐名佑宁寺。

初，第四辈达赖喇嘛云丹嘉磋（Yon-tan rgya-mcho，此云功德海，一五八九——一六一六年，蒙古人）遣栋约绰吉嘉磋（Don-yod chos-kyi rgya-mcho此云不空法海）兴建此寺，但讲显教。嗣后，章嘉（Lcang-skya）、土观（Thuhubkvan）、嘉样加巴多尔吉（Hjam-dbyangsbzad-pahi rdo-rje，一六四八——一七二一年，此云妙音笑金刚，甘肃西南甘家滩人）又建密宗院（Rgyud-pagrva-tshang），遂成显密双修之寺。妙音笑金刚者，即康熙四十七年（一七〇八年）创建拉卜楞寺（藏名Lha-brang bkra-shis hkhyil此云拉卜楞吉祥聚寺）之名僧，所谓第一世嘉木样也。

佑宁寺虽为不空法海所创修，而招集僧徒，繁衍香火者，则第一任住持大松巴（Sum-pa）经师丹绰嘉磋（Dam-chos rgya-mcho，此云圣教海）之力也。

佑宁寺号称湟北诸寺之母，盖大通、互助、门源一带寺院，大都为佑宁寺之分支。如大通名刹广惠寺（藏名Dgahldan dam-chos gling此云具喜圣教洲，地名Ser-khog，此云金窖，故又称色阔寺，住持号果莽Sku mang活佛，亦曰果莽寺），即第十一胜生金兔年（清顺治八年），佑宁寺副住持蒙古人栋主嘉磋（Don-grub rgya-mcho，此云义成法海）所建立。

佑宁寺在青海东北土族（Monguor）区域之内，藏籍僧侣甚少，住持（清代官书称法台，Khri-Pa）以下僧徒，几尽为土族。清代著名喇嘛如章嘉国师，土观禅师，亦悉为土族，而非番族。寺内通行语言即土语，汉藏语言亦可行使。惟所谓土语者，乃蒙古语之一支，与“土语”二字之普通意义大异，此不可不察也。[1]

今寺内僧众约五百余人，生活习惯与一般黄教喇嘛同。吉哇曩（Spyi-ba-nang，办公之地）之组织，亦与他寺无殊，可不论。

寺内有五曩（nang，此云“家”），一曰土观曩（Thuhu bkvan nang），二曰章嘉曩（Lcang-skya nang），三曰松巴曩（Sum-pa nang），四曰却藏曩（Chu-bzang-nang），五曰王曩（Wang nang），乃土观、章嘉、松巴、却藏及王五呼图克图之僧舍也。其他尚有小佛甚多，不俱论。

吾人因材料缺乏，于王及却藏二呼图克图所知殊少，本文但言举世闻名之章嘉、土观及松巴。