佑宁寺及罗卜藏丹津之乱

佑宁寺于雍正初年曾一度附和罗卜藏丹津（藏文Blobzang bstan-hjin，此云“善慧教持”），反抗清兵，凡稍治西北史者，莫不知之。顾此附逆之寺，即雍正乾隆父子所崇信之章嘉呼图克图祝发名刹，内地学人，尚多忽略，今姑略举汉藏双方记载，以见此事之经过。魏源《圣武记》卷三：

罗卜藏丹津者，和硕特固始汗（Gu-shri han，Gu-shri为汉文国师二字之藏文音译）之孙也。……以青海（hA-mdo）及唐古特（Tang-gud）旧皆和硕特部属，而已固始汗嫡孙，阴觊复先人霸业，总长诸部。乃于雍正元年夏诱诸部盟于察罕托罗海（蒙文Chaghan Tologhai，此云“白头”，盖“雪峰”也），令各仍故号，不得复称王、贝勒（Beile）[2]、公等爵号，而自号达赖浑台吉（蒙文Dalai qung taiji，dalai译言“海”，qung taiji乃汉文皇太子三字之蒙文音译，别有“黄台吉”，“洪台吉”，“皇太极”等异写）以统之。……初，青海有大喇嘛（Tvabla-ma）曰察罕诺们汗（蒙文Chaghan nom-un qan，译言“白法王”）者，自西藏分支，住持塔尔寺（藏文Sku-hbum byams-pa gling，此云“十万身慈氏洲”）[3]为黄教之宗，番夷信向，丹津以术诱煽，使从己。大喇嘛既从，于是远近风靡，游牧番子、喇嘛等二十余万，同时骚动。……二年正月岳钟琪攻贼党喇嘛西宁东北之郭隆寺（即“佑宁寺”），夺其三岭，沿途焚其十七寨庐舍七千余，斩馘六千，其石门、奇嘉（当为“祁家寺”，在大通县，祁氏为土族著名土司之一）、郭莽（藏文Sko-mang，此云“多门”，即“广惠寺”）等寺皆破。

罗卜藏丹津反抗清廷之日，为青海喇嘛教鼎盛之时。故佑宁寺喇嘛所撰史籍，对此一段史迹，亦有详细记载，惟《圣武记》所转抄《雍正实录》之文，为战胜者表功记录，而湟中僧侣所撰传记，则被残害者惨痛哀音。依常情衡之，喇嘛之书，当有丑诋满廷，刻画清兵残暴之文。今检读当时名僧松巴诸人著作，则皆寥寥数行，绝少评论，因知满廷对喇嘛之笼络，与以文字狱对内地学人之箝制，异曲而同工矣。

关于佑宁、广惠诸寺之损失，乾隆十三年（一七四八年）松巴堪布所著《如意树》[4]之年表，有扼要记载，兹摘译雍正元年、二年两年之文，以见一斑：

第十二胜生水兔年（雍正元年癸卯）

青海Os-long叛清廷，Os-long败绩。清兵杀广惠寺住持却藏（Chu-bzang）活佛等大小七百余人。毁圣塔三事。焚烧佛殿经堂。夏沃窟（Shva-bo khog）之三大寺及若干山洞，亦均被毁。杀塔尔寺老僧三百人。

第十二胜生木龙年（雍正二年甲辰）

清兵大将年羹尧（Neng-gung-nga）焚烧佑宁寺之佛殿经堂、十三部甘珠尔，并戕杀僧徒，破毁朱剌（hJuulag）之仙密等寺（Sem-nyi-dgon）[5]诸修地。但至秋季，佑宁三寺，夏沃窟及朱剌诸寺，均又修复。

汉文纪录谓喇嘛暴动，由于察罕诺们汗之附逆，而当时湟中藏文著作家，则咸委过于广惠寺僧人薛禅兰占巴（Sechen Rab-hbyams-pa）[6]之贪婪，达儿摩瓦只剌（Dharma-Vajra，此云“法金刚”）所著《第二世土观语自在法海传》（Ngagdbang chos kyi rgya-mchohi rnams-thar）[7]云：

清帝素善遇罗卜藏丹津，惟彼无福享受皇恩，正如犬升住室，复欲上攀星辰也。彼既藐视清廷，逞凶倡乱，遂以蒙兵毁三角城（Zan chan mkhar）。时广惠寺有僧名薛禅兰占巴者，率同族僧众，援助蒙兵，寺中贪婪僧徒，亦多赴三角城，乘机抢掠财物。未几皆被清兵捕获。……此次薛禅兰占巴等煽燃风火，殃及无辜。诚所谓一人作恶，普天受祸者也。受害最重者，为广惠寺，次为佑宁寺。其他青海大小寺院，多被焚毁。所有经堂、僧舍以及圣塔、经典，多被残毁。并将却藏上人（Cha-bzang rinpo-che）、丹麻禅师（hDan-ma grub-chen）、阿奇图诺们汗（A-chi-thu no mon-han，蒙文Acitu nom-un qan，此云“慈悲法王”）等名僧杀害。世袭昂（Ngang-so，土司之称，位在千户上）多人，亦捕入监狱。遂致僧伽恐惧，尽易俗服，时吾师章嘉大国师转身，在乱兵中，清帝恐其受害，谕令延请至京。岳将军（Yohu jang-jun）年羹（尧）（Nen-gung）遵命，派人护送北行，清帝躬身慰问。帝信佛法，与前辈章嘉，尤结深缘，一见如故，龙目潸然矣。

今湟中各大寺，于阴历正月十四、六月十四等日，皆有跳神之举，寺周数十里民众，多往观之。跳者著彩衣，带神面具，依乐队音节舞蹈，住持率高僧诵经。约自午间起，至傍晚止。最终则置一炒面人，以黑布裹之于舞队中，剖腹抽肠而割裂之，以表示魔鬼消灭之意。世俗不察，以为年羹尧结怨番僧，恨入骨髓，特创此“斩年”之举，以咒诅之，傎矣。