四、土观呼图克图

第一辈土观名罗藏拉卜坦（Blo-bzang rab-brtan，此云善慧胜坚，法金刚），Dharma-vajra《第二辈土观传》称第一世之家世云：“为土族敬格尔地方望族李姓诸侯之后嗣，土观之名，在藏语为（村落）头目。”[42]按清代官书通称土观呼图克图，由《二辈土观传》观之，土观二字，当本为“土官”（Mgodpon），殆以名不雅驯，易官为观云。所谓李姓诸侯者，即湟中著名之李土司，相传为沙陀李克用后人，元末李赏哥居西宁，遂为今日东府土司西府土司之始祖。[43]吾人不知敬格尔在何地，有谓其人生于西宁西纳族景阳川（北川支流）土观庄，[44]未知所据。康熙十一年（一六七七年）被迁为佑宁寺法台，大约卒于康熙十八年（一六七九年）。

第二辈土观呼图克图名曲吉嘉磋（Chos-kyi rgya-mcho，此云法海），生于康熙十九年（一六八〇年），二十五岁时，被选为佑宁寺法台，为第三世章嘉及松巴智慧光辉之师。康熙五十八年（一七一九年）塔尔寺僧戛勒桑嘉磋（Skal-bzang rgya-mcho，此云贤劫海）奉清帝命，聘请法海为塔尔寺住持，嗣后亦极受雍正宠信，十二年（一七三四年）封为静修禅师，给予敕印。[45]

第三辈土观呼图克图名罗藏曲吉尼玛（Dlo-bzang choskyi nyi-ma，此云善慧法日），生于乾隆二年（一七三七年），无畏空《蒙古佛教史》称其为乾隆朝国师之一，凡稍治西藏佛教史者，莫不知之。其人学通番汉，著作极富。统计凡十七种，五千七百四十六页。其与历史有关者有：《贡拔饶萨传》（Dgongs-pa rab-gsal-gyi rnam par-thar-ba，八页），《札什嘉磋及其弟子合传》（Bkra-shis rgya-mcho slob-brgyud dan bchas-bahi rnam-thar，六页），《阿旺曲吉嘉磋传》（Ngagdbang-chos-kyi rgya-mchohi rnam-thar五十二页）；《也摄丹丕钟麦传》（Ye-shes bstan-pahi sgron-me dpal-bzang-pohi rnam-par thar-ba，二百四十一页）等书。[46]

然善慧法日之所以受人崇仰，名扬全世者，犹不在上举诸传记，而在其士林传诵之《佛教史》一书，其书名：《说明一切宗派之渊源及教义，善说水晶镜》（Grub-mthaha thamschad-kyi khungs dang hdod-chul ston-pa legs-bshad shel-gyi me-long）。佑宁寺土观曩版共十二卷，三零六页，嘉庆六年（一八〇一年）著成，时年六十五，已疾病缠身，莫能详校矣。其内容：“ka，天竺圣地内外教派源流。kha，西藏前宏后宏及密教宁玛（Rnying-ma）源流。ga，迦当派（Bkah-gdamspa）源流。a，迦尔居派（Bkah-brgyud-pa）源流，希解派（Zhi-byed-pa）源流。cha，萨斯迦派（Saskya-pa）源流。ja，觉曩派（Jo-nang-pa）源流。nya，根敦派（Dge-ldan-pa，即黄教）源流。ta，笨教派（Bon）源流。tha，中国（摩诃脂那，Ma-hā-ci-na）儒（Rig-byed）、道（Bon）宗派源流。da，中国（Rgya-nag）佛法（Nang-pa sangs-rgyas-pahi chos-lugs）源流。na，蒙古（Hor）、和阗（Li）、苫婆罗（Shambhala）[47]宗派源流。善慧法日书于西藏各宗派源流学说，双方兼顾，每派均分“见”、“修”、“行”三门以说明之，并各予以批判，在藏文《佛教史》中，最为上选。故能传诵士林，扬名中外。十九世纪末印人达斯（Sarat Chandra Das）译为英文，名曰《西藏宗教史》（Contributions on the Religion，History，etc，of Tibet），[48]刊于一八八一至一八八二年之《孟加拉亚洲学会报》，一九四二年，吕瀓先生曾将其第十一卷（da）《中土佛教源流》用拉丁字母译写刊出，收入《成都华西大学中国文化研究所专刊》乙种第一册《汉藏佛教关系史料集》。

现世土观为第七辈，一九一二年，加封圆觉妙智静修禅师。《清会典》：道光五年，赏土观呼图克图之呼必勒罕班第静修禅师名号，及副札萨克达喇嘛职衔。同治二年，又赏土观呼图克图静修禅师名号，副札萨克达喇嘛职衔印敕，当系第四第五两辈之转身。