循其法,遵其律——阅读方法概述
“书犹药也,善读之可以医愚。”可有人会有这样的困惑:用等量的时间读书,为何别人学识渊博,我却学识浅陋?别人能旁征博引,我却只能照本宣科?究其原因,前者得法,后者不得法,久而久之,双方差距不断拉大,就会判若云泥。读书方法因人而异,但正确的适合自己的读书方法能让阅读者在享受到读书的乐趣的同时,同时又增长了知识,颐养了性情。读书方法不当,就会适得其反,用了很大的工夫,但成效不佳。在读书方法上有一些禁忌的地方,希望能给阅读者给以提示。
一、读书的忌讳
一忌择“不善”书而读之
这里的“不善”包括两个方面,一是指内容,一是指所选之书非应选之书。读书的第一步是要选择读什么书籍。菲尔丁曾说:“不好的书也像不好的朋友一样可能会把你戕害。”在阅读前要对所读书籍进行取舍,内容健康积极向上的书籍带给人的是知识力量,能指引阅读者前进的方向,反之内容淫秽、思想消极的书籍会腐蚀阅读者的精神,甚至会让阅读者迈入死亡之谷。儒家思想提出“择其善者而从之,其不善者而改之”,用在读书上就是“择其善者而读之,其不善者而弃之”,方能让阅读者从书中汲取营养,收获真知识。
书籍的选择还要考虑是否是此阶段需要读书,因为一个人的精力是有限的,阅读书籍也要分为急需阅读和暂缓阅读,如果现在急需阅读的书籍没有优先阅读会影响工作效率,降低工作质量,如此的选择书籍也隶属于择“不善者”而读的行列。
二忌饥不择食囫囵吞枣不知消化
有人觉得自己需要读书就随意选本书开读,不明其因地进行读书无异于“不辨菽麦”。还有人读书不能做到灵活应用,孙中山先生曾说过“学古人而不为古人戚”,“用古人而不为古人奴”,“取二三诗文务求滚瓜,铭三五散句唯求烂熟,生吞活剥,断章取义,开口必曰之乎,凡言必谓者也,皮囊外曰文化人,内实盗娼之属,无非丑婆娘施了亮艳脂粉,益丑而又可怖也!”读书不是为了装门面,不能急功近利,如此读书不如不读书。“只尚空谈不知实务”的读书人是不明读书真谛的人。
三忌虎头蛇尾半途而废
读书忌讳只翻看开头或翻过半本。未看完全书就不能领会阅读书籍的真正内涵。有的书籍在写作的时候是欲扬先抑,结尾部分往往是最精彩的部分,但虎头蛇尾地阅读,就不能体会到其中的意味了。如以下作品的结尾就意义深刻。
《双城记》(查尔斯·狄更斯):我今日所做的事远比我往日的所作所为更好,更好;我今日将享受的安息远比我所知的一切更好,更好。
《百年孤独》(加西亚·马尔克斯):这手稿上所写的事情过去不曾,将来也永远不会重复,因为命中注定要100年处于孤独的世家,绝不会有出现在世上的第二次机会。
《茶花女》(小仲马):我不是邪恶的鼓吹者,但不论我在什么地方,只要听到高尚的人不幸哀鸣,我都会为他应声呼吁。我再说一遍,玛格丽特的故事非常特殊,要是司空见惯,就没有必要写它了。
《荆棘鸟》(考琳·麦卡洛):鸟儿胸前带着荆棘,它遵循着一个不可改变的法则,它被不知其名的东西刺穿身体,被驱赶着,歌唱着死去。在那荆棘刺进的一瞬,它没有意识到死之将临。它只是唱着、唱着,直到生命耗尽,再也唱不出一个音符。但是,当我们把荆棘扎进胸膛时,我们是知道的。我们是明明白白的。然而,我们却依然要这样做。我们依然把荆棘扎进胸膛。
《呼啸山庄》(艾米莉·勃朗特):我在那温和的天空下面,在这三块墓碑前流连。瞅着飞蛾在石南丛和蓝铃花中飞舞,听着柔风在草间吹动,我纳闷有谁会想象到那平静的土地下面的长眠者竟会有并不平静的睡眠。
《追风筝的人》(卡勒德·胡赛尼):我追。一个成年人在一群尖叫的孩子中奔跑。但我不在乎。我追,风拂过我的脸庞,我唇上挂着一个像潘杰希尔峡谷那样大大的微笑。我追。
《浮士德》(歌德):万象皆俄顷,无非是映影;事凡不充分,至此开始发生;事凡无可名,至此始果行;永恒之女性,引导我们飞升。
《复活》(列夫·托尔斯泰):从这天晚上起,聂赫留朵夫开始了一种全新的生活,不仅因为他进入了一个新的生活境界,还因为从这时起他所遭遇的一切,对他来说都具有一种跟以前截然不同的意义。至于他生活中的这个新阶段将怎样结束,将来自会明白。
《小王子》(圣埃克苏佩里):如果这时,有个小孩子向你走来,如果他笑着,有金黄色的头发,如果当你问他问题时他不回答,你一定会猜得出他是谁。那就请你们帮个忙,不要让我这么忧伤:赶快写信告诉我,他又回来了……
《飘》(玛格丽特·米切尔):毕竟,明天又是另外的一天呢。
《基度山伯爵》(大仲马):人类的一切智慧是包含在这四个字里面的:“等待”和“希望”!
《老人与海》(海明威):在大路另一头老人的窝棚里,他又睡着了。他依旧脸朝下躺着,孩子坐在他身边,守着他。老人正梦见狮子。
《情人》(玛格丽特·杜拉斯):他对她说,和过去一样,他依然爱她,至死不渝。
《瓦尔登湖》(亨利·梭罗):使我们失去视觉的那种光明,对于我们是黑暗。只有我们睁开眼睛醒过来的那一天,天才亮了。天亮的日子多着呢。太阳不过是一个晓星。
《麦田里的守望者》(塞林格):我只知道我很想念我所谈到的每一个人。甚至老斯特拉德莱塔和阿克莱,比方说。我觉得我甚至也想念那个混账毛里斯里。说来好笑。你千万别跟任何人谈任何事情。你只要一谈起,就会想念起每一个人来。
《巴黎圣母院》(维克多·雨果):可以断定,这具尸骨生前那个人是自己来到这里,并且死在这儿的。人们要将他从他所搂抱的那具骨骼分开来时,他霎时化为了尘土。
四忌浅尝辄止、望文生义
俗话说“人生得一知己足矣”,这知己之交也不是一日之功就能对其“掏心掏肺”的,是经过了时间的磨砺,经过近距离的相处,而最终确定之。读书与交友也是有个异曲同工之妙,读一本书就是和智者在交谈,与勇者在战斗。如果阅读仅仅流于表面,没有深入“海底”,怎知“海底”世界的奇幻迷离呢?
读书还要学会使用工具书,工具书是帮助我们更好地理解字义,解释词句的帮手。对于书中的疑点难处,读者应当细想穷究,单纯以己意去揣摩、揆度,就很可能差之毫厘、谬以千里。在没有一个准确的解释前提下,按自己的理解去阅读,在自己望文生义的阅读中,不但背离了作者的初衷,也曲解了作品的真意。
五忌全盘照收、盲目模仿
孟子说:“尽信书则不如无书。”每部作品的写作都有个或作者感同身受的经历,或作者采风的现实生活的原版人物,正如俄国作家列夫·托尔斯泰说过:“幸福的家庭大体是相同的,不幸的家庭各有各的不幸。”阅读者在阅读作品时,也要做到“知人论世”,要分析写作背景,不能将作品中的故事照搬现实生活,或模仿作品中的人物。每个人的存在恰如叶子一样,世界上没有完全相同的两片树叶,每个人的存在都是独一无二的。所以,阅读作品只是从作品中学会做人的道理,学做事的方法,但在现实生活中,还要具体问题具体分析,自己通过分析得到恰当的解决方法,不能做书籍的“留声机”。生活不能复制,人生更不可能雷同。
六忌读而不思不用
读书的目的是为了增长见识,丰富知识,要将书中的内容运用到实际生活中有指导作用,才算是得到了读书的真谛。有人读书光注重量的积累,而不去寻求质的指导意义。读书要边读边思,就像我们读古书,书中的时代背景与当下的时代环境有很大的差异,那我们为什么还要读呢?因为书中有很多道理是经过了前代人的实践总结出来的,对当下的人们还有一定的指导意义。所以我们在读书的时候要边读边思,思考书中内容,这对当下的生活与工作有指导作用。
七忌单纯地读,不动笔墨
整理和综合的思想,就会永久留在脑中,将阅读时产生的碎片式话语记录下来,经过一番思考,就能形成自己的观点与思想。天下能过目不忘的,除了金庸笔下的“黄蓉”之母外,大多人都不具备这个能力,而将书中的精彩片段能够用笔墨记录下来,那么,看似片段的思想,积累多了,就会融化在自己的思想中,并形成自己的观点。
八忌用心太专一,限制思维
有人对某个作家特别喜欢,非这个作家的作品不读。其实,每个作家在创作中都会或多或少带有着个人成长的印迹,也不可避免存在着知识与见识的局限性,作家自我的色彩越浓烈,其局限性就越明显。而每个人的成长都不能复制,读者与作家的成长时代不同,社会发展的状况不一样,就需要读者能多涉猎其他作家的作品,才能看到一个多彩的世界。
九忌朝三暮四、一曝十寒
法国思想家、文学家萨特曾在《文字生涯》中告语:“每日必写一行。”读书也需要养成一个好的习惯,要日日读才能将读书形成一个习惯,最后将读书成为自己生命中第一部分,就像中央电视台主持人董卿因主持《中国诗词大会》而再次红遍大江南北。在对她的采访时,她说:“读书就像吃饭一样,成为生活的一部分,一日不读书就觉得生活中缺少了什么。”所以说,读书不能今日兴致高就读一读,明天没有兴致了就放下不读,如此的读书方法永远养不成读书的习惯,也不会真正体会到读书的乐趣。
二、名家读书方法介绍
读书有法方得其果,历史上有很多文化学者对读书方法进行过或系统或经验性介绍。
(一)孔子:学而时习,知类通达
孔子的读书法可以概括为:好学乐学、由博返约、学而时习、学思结合、温故知新、学行结合、举一反三、一以贯之、述而不作。
没弄清作者的意思前,自己不主观发挥和附会。默而识之。一以贯之,举一反三,知类通达。
(二)孟子:“自求自得”读书法
孟子读书方法论的精义如下。
(1)自求自得,依靠自己的求知欲,努力去获得。
(2)专心有恒。
(3)盈科后进,即循序渐进。
(4)重思存疑。
(5)以意逆志,就是“以古人之意求古人之志,乃就诗论诗”。
(6)知人论世。
(7)详说返约。先深入钻研,再归纳概括,直至明确掌握。(https://www.daowen.com)
(三)诸葛亮:“观其大略”读书法
每一篇文章,每一本书籍,都有它最精粹的部分,抓住了它再进行深钻细研,就能较好地把握通篇的主要精神,使所学知识扎实深刻而不浅薄,从而达到事半功倍、融会贯通的效果。“观其大略”即提纲挈领地领会要点的读书方法。
(四)陶渊明:“会意”读书法
好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。
陶渊明读书时会注意抓住重点,去繁就简、独立思考。他追求的是读书会意,着重领会书中深含的旨意,而不死抠个别字句。
(五)韩愈:提要钩玄
韩愈认为读书一定要写笔记。读记载事实的史籍,一定要写出提要,掌握纲要。读辑录言论的书,一定要钩出精义,领会精神。写提要时,必须弄清楚事情的来龙去脉、前因后果。钩精义时,必须对那些言论进行深入的研究与分析。
(六)苏东坡:“八面受敌”读书法
苏东坡认为人们在读书时,往往会感到处处都是有用的知识,犹如“八面受敌”,每次读书,只求一点,容易集中深入,彻底攻破一“敌”,像打仗那样,把敌人化整为零,各个击破,一次攻破一面“敌”。
(七)朱熹:“格物致知,读书穷理”
朱熹认为读书应该循序渐进,熟读精思,虚心涵泳,切己体察。舍得下苦功,居敬持志,要用心专一,敬于读书。朱熹把“格物致知,读书穷理”和“为学之实,固在践履”作为读书基本原则,其精义是:(1)循序渐进。(2)熟读精思。(3)虚心涵泳。(4)切己体察。“观书以己体验”,不可固执己见。(5)着紧用力,舍得下苦功。(6)居敬持志,要用心专一,敬于读书。
(八)顾炎武:读万卷书,行万里路
顾炎武的读书法是把阅读和复习交叉进行。在阅读的过程中,顾炎武读书总要动手抄录,又动手又动脑,强化记忆。顾炎武笃信“读万卷书,行万里路”的读书方法。他从45岁开始了大规模的游学生活,做到了书本知识与实际知识相结合,学以致用。
(九)郑板桥:“三读”读书法
“三读”即复读法、抄读法、游读法。郑板桥给自己规定,每年半年读书,半年复习,把阅读和复习交叉进行。郑板桥认为读书要求精不求多,“非不多也,唯精乃能运多。当则粗者皆精,不当则精者皆粗。”读书就是要恰到好处,要适合自己的水平和工作需要。
(十)董遇:“三余”读书法
董遇提倡利用“三余”时间读书。三余为冬者岁之余,夜者日之余,雨者晴之余。意思是说:冬天,没有什么农活,这是一年之中的空余时间;夜间,天黑不便出去活动;雨天,不能下地劳作。抓住这三种空余时间用来读书,肯定会有收效。
(十一)张溥:“七焚”读书法
明代学者张溥的“七焚”读书法分为三步:第一步,每读一篇新文章,都抄在纸上,一边抄一边默读。第二步,抄完后高声朗读一遍。第三步,将抄写的文章投进火炉里。烧完之后,再重新抄写,再朗读,再烧。这样反复地进行七八次,一篇文章要读十几遍,直至彻底理解、背熟为止。
(十二)鲁迅:泛览、硬看、专精、活读、参读
泛览:“学理科的,偏看看文学书,学文学的,偏看看科学书”;另外不要专看一个人的作品;同时“明知道和自己意见相反的书”也要翻一翻。
硬看:对较难读懂的必读书,硬着头皮读下去。
专精:选几个方向深入研究。
活读:要独立思考。
参读:不但读选本,还参读作者传记、专集。
(十三)胡适:“精”“博”
胡适在读书要“精”里提到读书应该有四到:眼到、口到、心到、手到。眼到就是要个个字都要认得。口到就是把一篇文章能烂熟地背出来。心到就是要懂得每一句、每一字的意思。手到,胡适总结出三个意思,一是标点分段,二是查参考书,三是做札记。
“博”就是什么书都读。胡适指出“博”的目的一是为参考,二是为做人。他说我们应该多读书,无论什么书都读,往往一本极平常的书中,埋伏着一个很大的暗示。他认为理想的读书人是又精又博,像金字塔那样,又大、又高、又尖。
(十四)毛泽东“三复四温”式阅读法和“不动笔墨不读书”的读书方法
毛泽东毕生珍惜时间,博览群书。其中“三复四温”式阅读法和“不动笔墨不读书”是他主要的读书方法。他在青年时期就熟读了《史记》《汉书》等古籍,并且不断地重温;就是到了晚年,他喜爱的同一本史书,也是反复研读,并有读过一遍书在封面划上一个圈做记号的习惯,所以,在他读过的许多书籍中,均留下了他读过二遍、三遍的圈记。毛泽东在青年时代读书时即有“读得多,想得多,写得多,问得多”的习惯。他的写作多表现在做内容摘录,在重要的地方画上圈、杠、点等符号,作批注以及写读书日记,在原书上改错纠谬。
(十五)吴晗:“摘卡片式”读书法
凡遇有价值的资料,吴晗就抄在卡片上,每张卡片只记一件事、一段话,并且记上出处。日积月累,卡片多了,就按照内容分类保管。吴晗亲手整理了几万张卡片,把大量的资料储存起来,随用随取。
(十六)华罗庚:“厚薄”读书法
华罗庚主张读书分两步:第一步“由薄变厚”,即读书要扎扎实实,每一个概念、定理都要追根溯源,这样一来,本来一本较薄的书,由于增加了不少内容,就变得“较厚”了,这是“由薄变厚”。比这一步更重要的是第二步:能学会分析、归纳、抓住本质、把握整体,做到融会贯通,就是“由厚变薄”。
(十七)爱因斯坦:“忘书”法
爱因斯坦在读书时,往往有意识地忘掉一些东西。他“从来不记载辞典上已经有的东西”。爱因斯坦的读书方法是:在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西,而抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切东西。通过这种方法,去粗取精,把握要点,吸取有益的核心东西。“抓住书的骨肉,抛掉书的皮毛。”
(十八)黑格尔:摘录分类读书法
黑格尔把读过的东西详细地摘录在活页上,然后按照语言学、美学、数学、心理学、史学、神学和哲学等类别加以分类。每一类都严格地按照字母次序排列。所有摘录都放在贴有标签的文件夹里。不论需要哪一类资料摘录,都可以马上找到,这些文件夹伴随了这位哲学家一辈子。
根据前人的读书方法的经验之谈,我们将读书方法进行综合,可以在读书时采用下列几种读书方法。
1.经纬式阅读法
经纬本是指在地理位置上的划分。这里的经纬式阅读法是在读一本书时,不能单纯地局限在这本书里,要横向纵向地进行相关书籍的阅读,才能够对这本书有更深透的理解。如达尔文在研究生物演进时,用30多年的时光,积累了大量的材料,但总是想不出一个简单的答案,偶尔阅读了马尔萨斯的《人口论》,才从中悟出了生物演化的理论。
经纬式阅读法也就是强调读书要“博”,博大才能精深,只有广博的知识作为地基的知识大厦,才能让知识大厦顶天立地。
2.轴心式阅读法
所谓的轴心式阅读法是读过一本书之后,围绕着这本书的内容,进行相关书籍的阅读,这样的阅读,既能对某一个知识掌握得比较深透,又能对问题有个更广博的认识,能够对知识达到触类旁通。这种阅读方法既能做到读书之精,又能做到读书之博。以一个圆点为轴心开展由浅入深的阅读,不但能将要解决的问题掌握清楚,还能在阅读中不断地探索,这也是进行创造性阅读的一种方式。
3.读思写记并进式
读书不思考不如不读书,读书贵在兴趣使然,读书贵在多思,只有多思才能对书的内容进行揣摩,才能对书的内容产生怀疑,这怀疑也就是形成自己观点的过程。读书还要及时地将书上精彩内容抄录下来,同时,也要将自己的读书感受及在读书时迸发出的思想用笔记录下来。读书还要培养一种能力就是记忆,将读过的书中的精彩的段子能够记忆下来,无论是在与人交流中还是在写作中都可以引用,更能使说话言之有物,写作有理有据。
4.间隔重复读书法
《论语·为政》里孔子说:“温故而知新,可以为师矣。”重复温习学过的知识,才能对新学习的知识有更深透的理解。对一本书重复地读,熟读成诵,也就能充分理解书中的内容。德国哲学家狄慈根也曾说过:“重复是学习的母亲。”从心理学中对记忆的描述,人的记忆是一个记忆与遗忘间歇进行的活动,只有不断地重复记忆,才能将知识变成永久记忆。“一蹴而就”的学习捷径和记忆方法可能只存在于金庸的《射雕英雄传》里黄蓉的母亲身上。间隔重复读书就是对知识不断梳理、加深理解的过程。书本知识是前人辛勤探索归纳的结晶,我们对书中的内容不能一次性完全理解,对书中出现的语言只有在不断地咀嚼中,才能体味其深意。著名阿拉伯哲学家、科学家、医学理论家阿维森纳,在读亚里士多德的《形而上学》时,前前后后读了40多遍,以至都能成诵了。“融汇才能贯通”,批判和吸取,借鉴和创新,继承和发展,都是建立在对前人知识温习深透的基础之上。
5.勾画式阅读方法
俗话说“打蛇要打七寸”,“擒贼要擒王”,读书也是一样,读书要找出书中的重点,要理解书中的要旨。在阅读的时候,尤其是自己收藏的书,要舍得用。读书的本质是要掌握书中要义,在阅读过程中要将重点词语、段落,自己疑惑的地方勾画出来,这一过程也是了解作者写作目的并与作者产生思想共鸣的过程。钱钟书就有边读书边圈点的习惯,毛泽东在读书时都要在重要的地方画上圈、杠、点等各种符号,早年他在读鲍尔生著、蔡元培译的《伦理学原理》时,全书逐字逐句都用毛笔标注圈、点、单杠、双杆、三角、叉等符号。这种读书方法适合于精读的书籍,需要重复阅读的书籍。