宏道流十体及派生花形
格花在形式上说，一般是由不等边三角形组成，这已经成为常识性的认知。格花最重要的是如何使不等边三角形充分利用好空间，使造型具有立体感。
在这一点上，宏道流特别注重役枝及其高低疏密的效果。
另一重点是，要尽量展现树枝本身所具有的情趣（样态），以及展现出从水际线到腰部（枝底）的美。
本流格花的特色之一，就是要展现出腰线宛若一根木材的效果，与其他流派的不同之处是腰部要更低一些。
根据树枝形状的不同，自然会形成各种不等边三角形态，本流根据其形态分为十体及大流、留流、二流、中流、逆流、重插、株分、轡留等。
这十体的名称，不是仅仅根据不等边三角形而断定，而是根据《瓶史》的文人思想和植物的材质情况而决定的。下面作要点介绍。
清操体
这是本流派格花中最具代表性的形体，即格花的基本形。学习本流派都是从这一花体入门，无论技术多么娴熟也要时时学习的花体。
年初的花、端午的花、重阳的花等，重大的节日活动中，不会使用其他花体，都是用清操体。
花器也是喜欢用古铜器，但使用很柔软的草物、叶物等花材时，不在此限。
将离体
这种花体汲取了袁宏道的思想，以对插花的心得为中心思考而成，是宏道流十体和由此派生出来的花形的精神支柱。
这种思考，就是要脱离世间庸俗的习气，与草木和睦相融，充分尊重和考虑花材的生命特征，插出情趣深厚的作品。
这种花体对花材没有特别的限制，插花的方法也没有特别的规定。用一句话来说，就是将遇到的花材最大限度地展现其生命力。从这个花体中可以了解本流派最为重视的“从生而入，从生而出”的理念。
此外，当下本流派将西洋花引入格花的想法，也是基于将离体的理念。
涧翠体
传书中有“深山巍峨，岩之狭缝，不违化工之时，可见花开艳丽之插法”。意为即使在深山的山谷中，岩石的重叠交汇的夹缝背阴处，四季依然会应时而至。春有花开，夏有叶茂。追寻自然，是这个花体的特点。
这种花体适合用一重伐类的花器。在瓶口的狭窄处展现出茂盛的枝叶，在茂盛的草木深处有一朵绽放的鲜花。这种花称为“隐花”，多用于“留内”处。
这种花体是以隐花为中心的，有着深邃的情趣。
邱壑体
邱是山峰，壑为山谷。这一花体，是在这样的地形上展现出草木的形态的。
在这种情形下，山峰和山谷是表现地形高低的。因此，花器应使用二重伐的竹器或木器为宜。
但是，这种花体绝非普通的二重插，而是具有类似我们日常所说的“峰之山茶，谷之梅”的特殊含义。仅限于这种花体，木物在下窗，草物在上窗。虽说是二重插，但前提条件是“挂二重”。
潇飒体
此花体表现的是“花被呼啸的狂风肆虐时的心情”。《瓶史》在“洗沐”一章中引用了“狂号连雨、烈炎浓寒，花之夕也”一节，加以说明。
从《瓶史》中可以看到，花，具有不是随意就可以插好的特质。
这种花体多用于祭祀仪式（怀念故人）上，要点是收紧根部，展现水际美感，避免逆向伸展或立于栏栅之上。
惹雨体
这个花体的名称取自《瓶史》“使令”一节中“夫山花草卉，妖艳实多，弄烟惹雨，亦自便，恶可少哉？”。暗示草木经过雷雨的洗礼，显得更加生机勃勃，表现出品位高雅的主人与美丽动人的侍女相依而立的姿态。
具体的形态是指将两种花器并列在一个花台上，一个是腰身高，一个是口宽身低，同时插两种花，俗称“二寄”。
高的主花像主人一样有格调，低的花像侍女一样侍立身侧。
可以搭配的花比如：梅花配山茶花、桂花配芙蓉、菊花配秋海棠、蜡梅配水仙等。
幽寂体
这一花体恰如其名，表现的是寂静无声的情趣。
此体的名称取自《瓶史》“洗沐”一节中的“晕酣神敛、烟色迷离，花之愁也”。
也就是说，蔫蔫的花没有生气，花色的光泽也黯淡了，这样的花是忧愁的，表现出了无生气、落寞愁苦的风情是本花体的特点。
一般情况下，将花插得生机盎然是基本原则。只有这种花体，要尽量营造出忧伤的效果。幽寂体主要用于怀念故人等佛事。
在这里提醒注意的是，格花一般是使用阳数，即奇数，但仅有这一花体使用八枝花材，为偶数。
艳阳体
此体名称取自《瓶史》中“洗沐”一节，有“唇檀烘日、媚体藏风，花之喜也”之意。
即美丽的红色花瓣在阳光下闪映，花体被徐徐微风吹拂，轻舒腰肢、微微摆动、媚态百出，花儿沉浸在幸福的氛围中。因此，这一花体要插得鲜艳喜庆，主要是作为十五之夜和十三之夜的插花使用。
所选用的花材以芒草、胡枝子、黄花龙牙、菊花等秋季的草本植物最为适合。
杪茂体
杪是指树梢，这种花体意在说明认真培育树木，定会枝繁叶茂。
比如，一家之主，步入年暮，子孙长成，后继有人，展现家丁兴旺的情趣。
以花木为例，挑选一支不太粗的梅花古木的枝条，树枝上面有很多小树枝且开满了鲜花，用这个代表一家之主，在其周围，插上长势喜人的“气条”，表现继承者。“气条”的位置有规定，数量仅限于两枝。这种花体不限于梅花，茶花、山茶花、海棠、圆柏等也同样可以使用。在主木开始变老时，气条上长出新嫩枝，有着在不久的将来会长成大树的气势。
但是在庆贺仪式上，花材仅限于梅花。
重荫体
本花体使用的花材为白芷、桧木、丝柏、松等常青植物及柏树类、枫树类植物，胴内、留内、小角的部位要浓密，透过树枝和树叶间不能看到其对面。
话虽如此，但也不能放入过多的枝条，会显得杂乱，所以尺度的把握很重要。
以上内容是对于宏道流十体的说明。下面介绍根据这十体所派生出的主要花形。
大流
大流通常是运用二重伐或三重伐的插法，是指从上重垂到花台的树枝。也就是普通二流的升级版，经常使用矮桧作为花材。
二流
一般，二枝呈水平状或微向上。但在二流插中，二枝尺寸略长，并且下方要呈现出流水的状态。这种花形经常用作钓船插、月亮插、二重插、三重插、五重插。
中流
中流也称为胴流，是从一枝的枝梢与一、二枝分枝处中间部分，向留枝方向画弧线的树枝，这根枝条并非特意添加，而是依附于一根枝条，且不能自由决定枝条所出位置，所以就让它自由生长。
有中流的时候，下面控枝与枝条部分要比一般情况下略短些，整体平衡十分重要，但相反一侧的二枝需向上且略短些。
留流
此花体亦称为“清流”。其形体要点是，第一枝要插得堂堂正正，第二枝要靠近胴的位置，花材要短并用力插入。第三枝要呈流水形态。
这种形体很难插出看上去平衡自然的效果，这一点务必予以足够的重视。
仪式用花
很久以前，插花就和日本人的生活有着密切的关系。作为一种风俗习惯，在节日或仪式上，都要有适合氛围的花，这个习俗沿用至今。
本流在极富代表性的仪式上使用的花形列举如下。
年初用花
庆祝新年的年初用花，其花形不使用“水引”，而是插“清操体”，这一点很重要。
花材喜欢用松、梅、竹、山茶花、侧金盏花。初插（即新年第一次插花）时，水仙、万年青等也是喜欢使用的材料。
但是，松枝不太使用若松，因为若松略欠缺松树的风格。
上巳用花 女儿节用花
上巳原来是指阴历三月初的巳日，后来在日本被定为是3月3日。主要是庆祝女孩的节日，被称为“雏游”，也称为桃花节、重三、上巳。
这种花，我们会学习用清操体插，但不必拘泥于某种形式，只要不混杂，插得艳丽一些就好。
“桃花节”当然是用桃花最为合适，在没有桃花花材时，可用“小樱”（彼岸樱）代替。
端午节用花
“端”有初始的意思，“午”与“五”的发音相同，所以五月五日为日本的男孩节。
这种花形也适合清操体，端午节别名菖蒲节，当然花材使用菖蒲最为适合。自古以来，与燕子花相比，花菖蒲更具有男性气息。从这一点看，也是花菖蒲最适合。在没有花菖蒲时，可使用夏菊。
七夕用花
这也要插成清操体，但如果将和歌中吟诵的秋之草等全部插入瓶中，会显得不规整，选用其中的两三种比较合适。
花材方面，选用秋之七草——竹叶菊、胡枝子、桔梗、黄花龙牙、黄背草、菊花、仙翁花。
中秋节用花
赏月用花，要使用艳阳体插出热闹喜庆的气氛。
花器要使用大竹篮或大沙钵，花材使用芒草、竹叶菊、中轮菊、泽桔梗、浜菊、红瞿麦等比较适宜。
重阳节用花
重阳是阳数（奇数）“9”的重叠，称为“九九重阳节”。自古也被称为“菊花节”。
使用清操体插法，花材只用白菊。尽量避免使用很多花材数量。
怀念故人的佛事用花
怀念故人的佛事用花采用潇飒体或幽寂体，是在祭祀先祖在天之灵的周年忌和做法事的场合下，招待客人时的用花。
这种花体一定是阴数隐花，阴数即偶数。隐花，是指深藏于物的花，有内敛的韵味。
潇飒体和幽寂体，分别用于表示周年忌时间的远近。往生不久的用潇飒体，久离人世的用幽寂体。无论哪种都是纪念故人的花，花形固然重要，但插花人的真挚情感也很重要。
婚姻用花
此花体的前提条件是使用带耳的唐铜器。
花材为松、竹、梅。中央是竹子，主人看过去的左侧是梅，右侧是松。根部打“金银”或“红白水引”结。
以上介绍了仪式用花的基本情况。这些解说仅限于格花，新花没有如此多的规定。新花没有必要拘泥于以上的形式，只需要按照现代的仪式，结合现代的感觉，花材也常使用西洋花，多运用自己的智慧和技术插花就好。