述学第二十三

吾十一龄侍先祖教授公讳赞修，字述之。于连州官舍，含饴廘枣，暇辄弄笔。先祖始教以临《乐毅论》及欧、赵书，课之颇严。然性懒钝，家无佳拓，久之不能工也。将冠，学于朱九江先生。讳次琦，号子襄。先生为当世大儒，余事尤工笔札，其执笔主平腕竖锋，虚拳实指，盖得之谢兰生先生，为黎山人二樵之传也。于是始学执笔，手强甚，昼作势，夜画被，数月乃少自然。得北宋拓《醴泉铭》临之，铭为潘木君先生铎赠九江先生者，潘公时罢晋抚，于役河南，尽以所藏书籍、碑版七千卷为赠，用蔡邕赠王粲例也。前辈风流盛德如此，附记之。始识古人墨气笔法，少有入处，仍苦凋疏。后见陈兰甫京卿，谓《醴泉》难学，欧书惟有小欧《道因碑》可步趋耳，习之果茂密，乃知陈京卿得力在此也。因并取《圭峰》、《虞恭公》、《玄秘塔》、《颜家庙》临之，乃少解结构，盖虽小道，非得其法，无由入也。间及行、草，取孙过庭《书谱》及《阁帖》模之，姜尧章最称张芝、索靖、皇象章草，以时人罕及，因力学之。自是流观诸帖，又隳苏、米窠臼中。稍矫之，以太傅《宣示》、《戎辂》、《荐季直》诸帖，取其拙厚，实皆宋、明钩刻，不过为邢侗、王宠奴隶耳。时张延秋编修相谓帖皆翻本，不如学碑。吾引白石毡裘之说难之，盖溺旧说如此。少读《说文》，尝作篆、隶，苦《峄山》及阳冰之无味。问九江先生，称近人邓完白作篆第一。因搜求之粤城，苦难得。壬午入京师乃大购焉。因并得汉、魏、六朝、唐、宋碑版数百本，从容玩索，下笔颇远于俗，于是翻然知帖学之非矣。

惟吾性好穷理，不能为无用之学，最懒作字，取大意而已。及久居京师，多游厂肆，日购碑版，于是尽见秦、汉以来及南北朝诸碑，泛滥唐、宋，乃知隶、楷变化之由，派别分合之故，世代迁流之异。湖州沈刑部子培，当代通人也，谓吾书转折多圆，六朝转笔无圆者。吾以《郑文公》证之，然。由此观六朝碑，悟方笔无笔不断之法，画必平长，又有波折，于《朱君山碑》得之。湖北有张孝廉裕钊廉卿，曾文正公弟子也，其书高古浑穆，点画转折，皆绝痕迹，而意态逋峭特甚，其神韵皆晋、宋得意处，真能甄晋陶魏，孕宋、梁而育齐、隋，千年以来无与比。其在国朝，譬之东原之经学，稚威之骈文，定庵之散文，皆特立独出者也。吾得其书，审其落墨运笔：中笔必折，外墨必连；转必提顿，以方为圆；落必含蓄，以圆为方；故为锐笔而实留，故为涨墨而实洁；乃大悟笔法。又得邓顽伯楷法，苍古质朴，如对“商彝”、“汉玉”，真《灵庙碑阴》之嗣音。盖顽伯生平写“史晨”、“礼器”最多，故笔之中锋最厚；又临南北碑最夥，故其气息规模自然高古。夫艺业惟气息最难，慎伯仅求之点画之中，以其画中满为有古法，尚未为知其深也。赵靸叔学北碑，亦自成家，但气体靡弱，今天下多言北碑，而尽为靡靡之音，则赵靸叔之罪也。夫精于篆者能竖，精于隶者能画，精于行、草能点，能使转。熟极于汉隶及晋、魏之碑者，体裁胎息必古，吾于完白山人得之。完白纯乎古体，张君兼唐、宋体裁而铸冶之，尤为集大成也。阮文达《南北书派论》谓必有英绝之士领袖之者，意在斯人乎？吾执笔用九江先生法，为黎、谢之正传，临碑用包慎伯法。慎伯问于顽伯者，通张廉卿之意而知下笔，用墨浸淫于南北朝而知气韵胎格。惜吾眼有神，吾腕有鬼，不足以副之。若以暇日深至之，或可语于此道乎？夫书小艺耳，本不足述，亦见凡有所学，非深造力追，未易有得，况大道邪！