榜书第二十四
榜书，古曰“署书”。萧何用以题“苍龙”、“白虎”二阙者也。今又称为“擘窠大字”。作之与小字不同，自古为难。其难有五：一曰执笔不同，二曰运管不习，三曰立身骤变，四曰临仿难周，五曰笔毫难精。有是五者，虽有能书之人，熟精碑法，骤作榜书，多失故步，盖其势也。故能书之后，当复有事，以其别有门户也。
榜书有尺外者，有数寸者，当分习之。先习数寸者，可以摹写，笔力能拓，起收使转，笔笔完具。既精熟，可以拓为大字矣。杜工部曰：九龄书大字，有作成一囊。则古人童年先作大字可见矣。
学榜书虽别有堂壁，要亦取古人大字精者临写之。六朝大字，犹有数碑，《太祖文皇帝石阙》、《泰山经石峪》、《淇园白驹谷》皆佳碑也，尚有《尖山》、《冈山》、《铁山摩崖》，率大书佛号
语，大有尺余，凡数百字，皆浑穆简静。余多参隶笔，亦复高绝。
榜书亦分方笔、圆笔，亦导源于钟、卫者也。《经石峪》，圆笔也；《白驹谷》，方笔也。然自以《经石峪》为第一，其笔意略同《郑文公》，草情篆韵，无所不备，雄浑古穆，得之榜书。较《观海诗》尤难也。若下视鲁公《祖关》、《逍遥楼》，李北海《景福》，吴琚“天下第一江山”等书，不啻兜率天人视沙尘众生矣。相去岂有道里计哉！
东坡曰：大字当使结密而无间。此非榜书之能品，试观《经石峪》，正是宽绰有余耳。
作榜书须笔、墨雍容，以安静简穆为上，雄深雅健次之。若有意作气势，便是伧父。凡不能书人，作榜书未有不作气势者。此实不能自揜其短之迹。昌黎所谓“武夫桀颉作气势”，正可鄙也。观《经石峪》及《太祖文皇帝神道》，若有道之士，微妙圆通，有天下而不与。肌肤若冰雪，绰约如处子，气韵穆穆，低眉合掌，自然高绝。岂暇为金刚努目邪！
《白驹谷》之体，转折点画，皆以数笔成一笔。学者不善学，尤患板滞，更患无气，此是用方笔者。方笔写榜书最难，然能写者，庄雅严重，美于观望，非深于北碑者，寡能为之而无弊也。
自萧何题署之后，梁鹄、韦诞、卫觊盛以此称。唐时，殷仲容资圣，王知敬清禅，并知名一时。盖榜书至难，故能书者致为世重也。
北人工为署书，其知名者，并著于时。题洛京宫殿门板，则有沈含馨、江式；北京台殿楼观宫门题署，则窦遵、瑾，周天和时露寝成，赵文深以题榜之功，除赵兴守，每须题榜，辄复追之，其重榜书至矣。故榜书当以六朝为法。东坡安致，惜无古逸之趣；米老则倾佻跳荡，若孙寿堕马，不足与于斯文；吴兴、香光，并伤怯弱，如璇闺静女，拈花斗草，妍妙可观。若举石臼，面不失容，则非其任矣。自元、明来，精榜书者殊鲜，以碑学不兴也。吾所见寡陋，惟朱九江先生所书“朱氏祖祠”额，雄深绝伦，不复知有平原矣。吴中丞荷屋，则神采雍容，气韵绝佳。
数寸大字，莫如郑道昭《太基仙坛》及《观海岛诗》，高气秀韵，馨芬溢目。《般若碑》，慎伯盛称之，以为古今石本隶、楷第一。谓其雄浑简静，则诚有之，遽臆定为西晋人书，则不无嗜痂之癖。考《般若碑》，是北齐书也。
梁碑“神道”，渊穆极矣，然各体不同：《简王》，则高浑雍容；《靖王》，则丰整酣逸；《忠武王》，则茂密美致，新理异采；《吴平忠侯》，匀整安静。《忠武王》酷肖《刁遵》，《吴平忠侯》甚类《苏慈》。若能展作榜书，固当独出冠时，然吾未见能之者也。
《云峰山石刻》，体高气逸，密致而通理，如仙人啸树，海客泛槎，令人想像无尽。若能以作大字，其秾姿逸韵，当如食防风粥，口香三日也。《瘗鹤铭》如瑶岛散仙，阳阿发，《般若碑》与《南康简王》、《始兴忠武》四碑[1]比肩，真可为四渎通流于后世矣。
平原《中兴颂》有营平之苍雄，《东方朔画赞》似周勃之厚重，蔡君谟《洛阳桥记》体近《中兴》，同称于时。此以雄健胜者。《八关斋》骨肉停匀，绝不矜才使气，昔人以为似《鹤铭》，诚为近之。宋人数寸书，则山谷致佳。如龙蠖蛰启，伸盘复行，可肩随《太基》、《观海》诸碑后，正不必以古今论，但嫌太妩媚耳。
篆书大者，惟有少温《般若台》，体近咫尺，骨气遒正，精采冲融，允为楷则。隶之大者，莫若《冈山摩崖》，其次则唐隶之《泰山铭》、宋隶之《山河堰》，俱可临写也。
近西法日精，有显微镜大数千倍者，凡有佳碑，悉可作榜书观，则并不以区区数碑限矣。
榜书操笔亦与小字异，韩方明所谓“摄笔以五指垂下，捻笔作书”。盖伸臂代管，易于运用故也。方明又有握笔之法，捻拳握管于掌中。其法起于诸葛诞，后王僧虔用之，此殆施于尺字者邪？
作榜书，笔毫当选极长至二寸外，软美如意者，方能适用。纸必当用泾县。他书笔略不佳，尚可勉强，惟榜书极难，真所谓非精笔佳纸、晴天爽气，不能为书，盖又过于小楷也。字过数尺，非笔所能书，持碎布以代毫，伸臂肘以代管，奋身厉气，濡墨淋漓而已。若拓至寻丈，身手所不能为，或谓持帚为之，吾谓不如聚米临碑出以双钩之，易而美观也。