（一）儒家

《荀子·礼论篇》：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之。以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之起也，故礼者，养也。

《王又制篇》：水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用。何也？曰：人能群，彼不能群故也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。故义以分则和（杨注：言分义相须也。），和则一，一则多力，多力则强，强则胜物。……故人生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物。君者，善群者也。(https://www.daowen.com)

《富国篇》：人伦并处（杨注：伦，类也。），同求而异道，同欲而异知。生也，皆有可也。知愚同，所可异也。知愚分（杨注：可者遂其意之谓也。），势同而知异。行私而无祸，纵欲而不穷，则民心奋而不可说也。如是则知者未得治也。知者未得治，则功名未成也。功名未成，则群众未县也（案：县同悬，谓悬隔也。）。群众未县，则君臣未立也。无君以制臣，无上以制下，天下害生纵欲，欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣，……离居不相待则穷，群而无分则争。穷者患也，争者祸也。救患除祸，则莫若明分使群矣。