梁启超法学文集_法学

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二十世纪中华法学文丛　凡例

一、本文丛系有选择地整理二十世纪的法学经典文献，不作任何有损原意的改动，仅作适当的技术性加工。二、原书为竖排版者一律改为横排。原文“如左”、“如右”之类用语，...

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认识法学家梁启超

范忠信很少有人认识法学家梁启超。梁启超是中国近代学术史上首屈一指的百科全书式的大学者、大思想家。他对中国近代哲学、政治学、经济学、史学、文学、社会学、宗教学...

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各国宪法异同论（1899）

宪法者，英语称为Constitution，其义盖谓可为国家一切法律根本之大典也。故苟凡属国家之大典，无论其为专制政体（旧译为君主之国）为立宪政体（旧译为君民共主...

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第一章　政体

政体之种类，昔人虽分为多种，然按之今日之各国，实不外君主国与共和国之二大类而已。其中于君主国之内，又分为专制君主、立宪君主之二小类。但就其名而言之，则共和国不与...

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第二章　行政立法司法之三权

行政、立法、司法三权鼎立，不相侵轶，以防政府之专恣，以保人民之自由。此说也，自法国硕学孟德斯鸠始倡之。孟氏外察英国政治之情形，内参以学治之公理，故其说遂为后人所...

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第三章　国会之权力及选举议员之权利

古代国会体裁未完备，有分为数院（即议院）者，亦有惟置一院者，今日则除日耳曼之数小邦及瑞士之数小邦惟置一院外，其余各国，无不有上下二院。盖两院并置，其益甚多，既可...

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第四章　君主及大统领之制与其权力

君主者，立宪政体之国，世袭继统者也。而其继袭之法，或专许男子继统者，如普鲁士、瑞典、比利时是也；或兼许女子继统者，如荷兰、日耳曼各邦及英国、西班牙、葡萄牙是也。...

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第五章　法律命令及预算

法律云者，虽为总括国家一切法制规则之称，然于立宪国则惟以经国会议定者称为法律。至于君主及政府大臣所发布之法制规则，则别称之为命令，而就中又分敕令、省令等名称。 ...

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第六章　臣民之权利及义务

（义务者，略如名分、职分之意）厘定臣民之权利及职分，皆各国宪法中之要端也。如言论著作之自由，集会结社之自由，行为之自由，居住之自由，所有权利（如某物为我之所有...

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第七章　政府大臣之责任

如前所述，立宪各国，其政府大臣，得由君主任意黜陟；惟有政党习气之国，则其党人占国会议员之多数者，辄举其党之首领为首相，而各部大臣皆由首相所任命。若奥国、法国皆无...

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论立法权（1902）

立法、行法、司法诸权分立，在欧美日本，既成陈言，妇孺尽解矣。然吾中国立国数千年，于此等政学原理，尚未有发明之者。故今以粗浅平易之文，略诠演之。以期政治思想，普及...

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第一节　论立法部之不可缺

国家者，人格也（有人之资格谓之人格）。凡人必有意志，然后有行为，无意志而有行为者，必疯疾之人也，否则其梦呓时也。国家之行为何？行政是已。国家之意志何？立法是已。...

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第二节　论立法行政分权之理

立法行政分权之事，泰西早已行之。及法儒孟德斯鸠，益阐明其理，确定其范围，各国政治乃益进化焉。二者之宜分不宜合，其事本甚易明。人之有心魂以司意志，有官肢以司行为，...

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第三节　论立法权之所属

立法权之不可不分，既闻命矣。然则此权当谁属乎？属于一人乎？属于众人乎？属于吏乎？属于民乎？属于多数乎？属于少数乎？此等问题，当以政治学之理论说明之。英儒边沁之...

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法理学大家孟德斯鸠之学说（1902）

自1778年美国独立，建新政体，置大统领及国务大臣，以任行政；置上下两议院，以任立法；置独立法院，以任司法；三者各行其权，不相侵压，于是三权鼎立之制，遂遍于世界...

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乐利主义泰斗边沁之学说（1902）

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绪论及小传

汉宋以后，学者讳言乐，讳言利。乐利果为道德之累乎？其讳之也，毋亦以人人谋独乐，人人谋私利，而群治将混乱而不成立也。虽然，因噎固不可以废食，惩羹固不可以吹齑。谓人...

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边沁之伦理说

边沁以为，人生一切行谊，其善恶标准，于何定乎？曰使人增长其幸福者，谓之善；使人减障其幸福者，谓之恶，此主义放诸四海而皆准，俟诸百世而不惑。无论为专属于各人之行谊...

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边沁之政法论

边沁之学说，其影响于社会最大者，则政法论也。今一一略叙之。第一，主权论。主权者，代表一国，而国中一切官职，皆由其所左右者也，边沁以为此主权不可不归诸人民。何则...

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政治学大家伯伦知理之学说（1902）

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发端

日日而言政治学，人人而言政治学，则国其遂有救乎？曰：嘻，仅矣！言而不能行，犹无价值之言也。虽然，理想者，实事之母；而言论，又理想之所表著者也。则取前哲学说之密切...

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一、国家有机体说

伯伦知理曰，18世纪以来之学者，以国民为社会，以国家为积人而成，如集阿屯[4]以成物质，似矣，而未得其真也。夫徒抹五彩，不得谓之图画，徒堆瓦石，不得谓之宫室，徒...

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二、论国民与民族之差别及其关系

伯氏以为，学者往往以国民与民族混为一谈，是瞀见也。彼乃下民族之界说曰：民族者，民俗沿革所生之结果也。民族最要之特质有八：（1）其始也同居于一地（非同居不能同族也...

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三、论民主政治之本相及其价值

伯氏博论政体，而归宿于以君主立宪为最良，谓其能集合政治上种种之势力、种种之主义而调和之。其说繁，今不备引，谨介绍其论共和政体者，而以鄙见发明之。伯氏以为，主治...

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四、论主权

主权者，一国精神所由寄也，故论国家者必明主权。伯伦知理之论主权，其要有五： 1.主权者，独立不羁，而无或服从于他种权力者也（独立不羁与无限殊科，勿混视）。 2....

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五、论国家之目的

伯伦知理曰，自昔论国家目的者，凡有两大派。其在古代希腊罗马之人，以为国家者，以国家自身为目的者也。国家为人民之主人，凡人民不可不自牺牲其利益以供国家。其在近世日...

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中国法理学发达史论（1904）

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绪论

近世法学者称世界四法系，而吾国与居一焉。其余诸法系，或发生蚤于我，而久已中绝；或今方盛行，而导源甚近。然则我之法系，其最足以自豪于世界也。夫深山大泽，龙蛇生焉，...

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法之起因

我国言法制之所由起，大率谓应于社会之需要而不容已，此儒墨法三家之所同也，今刺取其学说而比较之。(https://www.daowen.com)...

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（一）儒家

《荀子·礼论篇》：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之。以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎...

《梁启超法学文集》简介

二十世纪中华法学文丛 凡例