太宗太平兴国七年　壬午（公元982年）

释阿底峡生　阿底峡（982—1054），名字意为“殊胜”，原名月藏，法名燃灯吉祥智。藏族一般尊称其为“觉沃杰”，意为尊者。出生于东印度（现孟加拉国达卡地区）萨霍尔王室。父迦尔耶那师利，意译善吉祥，扎护罗国国王。据《青史》第五辑《阿底峡尊者传承录》，其于“壬午年（五十九岁）到阿里”，又于甲午年示寂，故逆推其生于此年。

［文献］　廓诺·迅鲁伯《青史》第二辑《西藏后弘期佛教》：“如是算来藏王松赞于布诞生后四百一十三年，辛酉年佛教毁灭后经一百四十一年岁次壬午阿底峡尊者来西藏。那里时至尊玛尔巴译师已届三十一岁。”同上第五辑《阿底峡尊者传承录》：“阿底峡尊者的名讳为吉祥燃灯智。……这位大师系印度萨霍热，西藏呼作萨霍尔。国王名格哇伯（善吉祥）。……至尊大师即二王子达尾领波（月藏）。……阿底峡尊者五十九岁时正是壬午年。庚辰年由印度起程，辛巳的住尼泊尔，是于壬午年到阿里的。”（郭和卿译本，第148—151页）达仓宗巴·班党桑布《汉藏史集·噶当派的传承》：“觉臣人杰阿底峡出身于印度堪布喜瓦措所属的家族。在印度吉祥金刚座的东方，有一大地面叫做巴噶拉，该地方有一座有二百七十万户居民的大城，叫做萨贺尔城，城中有一座叫做黄金幢的王宫，宫中的各种享受与汉地的历代帝王相等。这萨贺尔国王格微贝有三个儿子，第二子名叫达哇宁波，生于阳水马年（壬午，公元982年），幼年时即在金刚座的玛底佛殿跟从土师桑结意希学习佛法，起法名为觉臣人杰底班噶热室利扎那，但通常称他为具吉祥阿底峡。”另可参见《佛教史太宝藏论》、《红史》等。

六月，太平兴国寺译经院建成　唐自宪宗元和六年（811）译出《本生心地观经》后，便不复译经。至五代末，有天竺摩伽陀国那烂陀寺僧法天（？—1001）来华，与河中府梵学沙门法进，共同译出《大乘圣无量寿决定光明如来陀罗尼经》、《最胜佛顶陀罗尼经》与《七佛赞呗伽陀》。经守臣进献宋太祖，受到褒奖。太宗继位，命内侍郑守钧就太平兴国寺建译经院。据《续资治通鉴长编》、《佛祖统纪》所记，太平兴国七年院成，召法天兄弟、天息灾（？—1000，北天竺迦湿弥罗国人）、施护（？—1017，天息灾之同母兄弟）及梵学僧法进、常谨、清沼等入主译场。此院一直保留至神宗熙宁四年（1071），此年诏令废佛教译经院，印经院由原国家负责下放为佛教教团自理。此院前后共译出佛典52部，482卷。另编成新译各经目录《大中祥符法宝录》22卷。(https://www.daowen.com)

［文献］　《续资治通鉴长编》卷二三：“太宗太平兴国七年……六月……唐自元和以后，不复译经。江南始用兵之岁，有中天竺摩伽拖国僧法天者至鄜州，与河中梵学僧法进共译经义。始出无量寿尊胜二经、七佛赞赞，法天息灾、鸟填曩国僧施护继至，法天闻天息灾等至，亦归京师。上素崇尚释教，即召见天息灾等，令阅乾德以来西域所献梵夹。天息灾等皆晓华言，上遂有意翻译，因命内侍郑守钧就太平兴国寺建译经院。是月，完成，诏天息灾等各译一经以献，择梵学僧常谨、清沼等与法进同笔受缀文，光禄卿汤悦、兵部员外郎张洎参详润色之，内侍刘素为都监。”《佛祖统纪》卷四三：“乾德五年，右街应制沙门文胜奉敕编修《大藏经随函索隐》，凡六百六十卷。……太宗太平兴国五年正月，河中府沙门法进请三藏法天译经于蒲津。守臣表进，上览之大说，召入京师，始兴译事。……二月，北天竺迦湿弥罗国三藏天息灾、乌填曩国三藏施护来，召见，赐紫衣，敕二师同阅梵夹。时上盛意翻译，乃诏中使郑守钧于太平兴国寺西建译经院，为三堂，中为译经，东序为润文，西序为证义。……七年六月，译经院成。诏天息灾等居之，赐天息灾明教大师，法天传教大师，施护显教大师。令以所将梵本各译一经。……七月，天息灾上新译《圣佛母经》，法天上《吉祥持世经》，施护上《如来庄严经》，各一卷。诏两街僧选义学沙门百人详定经义。……诏新经入藏开板流行。车驾亲幸译经院。……自是每岁诞节，必献新经。皆召坐赐斋，以经付藏。……雍熙二年，上览新译经，谓宰臣曰：‘天息灾等妙得翻译之体。’乃诏天息灾除朝散大夫、试光禄卿，法天、施护并除朝奉大夫、试鸿胪卿，法天改名法贤，并月给酥酪钱各有差。新译经论并刊板印行。天息灾等言闻陕西诸路颇有道俗收藏梵经，迄下寻访，以资翻译，诏从之。”另可参见《宋朝事实类苑》卷四三、《续资治通鉴长编》卷一一等。