神宗熙宁五年 壬子（公元1072年）
六月，释契嵩卒 契嵩（1007—1072）7岁出家，13岁落发，次年受具足戒。19岁始云游各地，从筠州（今江西高安）洞山聪禅师得法。宋仁宗庆历年间，住灵隐大桐坞永安精舍，弘法修持。为云门系禅僧，于佛法多有发明处，主张融合儒、佛，文采较似儒者。因所处时代正值排佛尊孔，故以调和儒佛关系实现护教主旨。为确定禅宗在佛教中的正宗地位作论证。曾校定《六祖法宝记叙》等，并著有《原教》、《孝论》、《辅教篇》等。仁宗曾宣将其所著之《禅宗定祖图》1卷、《传法正宗记》9卷付传法院编进《大藏经》，并赐号明教大师。又撰成《坛经》改编本《六祖大师法宝坛经曹溪原本》，首开篡改《坛经》恶例。后人编集其论著、书启、叙记、诗歌、碑、志，总名为《镡津文集》，共30卷（一说9卷）。成书于宋绍兴年间。其中卷一至卷三收录之《辅教编》，为护教性小型文集，后曾被作为单行本敕编入藏，在后世广为流传，影响甚大。通行本有《大正藏》（第52册）等。曾上书仁宗，申明自己为护法“不避死亡之诛”，受到朝中士大夫韩琦、富弼、欧阳修等人的尊重，并影响了张商英、李纲等人。卒年据《新续高僧传》等。
［文献］ 《新续高僧传》卷三三《契嵩传》：“（契嵩）年十三落发受具，弱冠出游，往还江、湘、衡、岳间。……世间典籍一览便通。初参洞山聪，豁尔省朗，是时有慕韩昌黎排佛者，其言寝炽，嵩深忧之，作《原教论》，明儒释一贯以抗其说，闻者惊服。法会复昌，嵩复著《禅宗定祖图》、《传法正宗记》诸篇，以宏厥恉。观察李公谨以其名闻，诏赐紫衣。府尹王仲仪复以所著图记上之，仁宗嘉叹，宣付法院编次入藏，仍赐明教之号。当时名公巨子如韩忠献琦、欧阳文忠修莫不钦企，交相延誉，声望日隆。嵩居南屏最久，有《游南屏记》及题咏诸什。后为蔡君谟请主佛日，未几，遂谢去，隐于灵隐大桐坞永安精舍。宋熙宁五年六月四日书偈而化。……所著有《辅教编》、《定祖论》、《正宗记》及《镡津集》三十卷。”《四库全书总目提要》卷一五二集部别集类：“《镡津集》二十二卷。……反复强辩，务欲援儒以入墨。……第就文论文，则笔力雄伟，论端锋起，实能自畅其说，亦缁徒之健于文者也。”《释氏稽古略》卷一：“神宗熙宁五年六月四日晨兴写偈口：‘后夜月初明，吾今喜独行。不学大梅老，贪随鼯鼠声。至中夜而化’。……岁六十六，僧腊五十三。”另可参见陈舜俞《镡津明教大师行业记》（见《大正藏》第52册）、《佛祖统纪》卷四五、《天人宝鉴·明教嵩禅师》、《东坡志林》卷三《异事下》等。
七月，欧阳修卒 欧阳修（1007—1072），天圣进士，曾任滁州、扬州、颖州等地太守，官至枢密副使、参知政事。早年支持范仲淹新政，晚年对王安石变法有不满。提倡韩愈古文，认为其比当时流行的杨亿、刘筠骈俪之文来得优秀。推进古文运动，被列为“唐宋八大家”之一。所作《六一诗话》，被认为是诗话体之首创，形成我国独具特色的论诗著作形式。与宋祁合修《新唐书》225卷，自撰《新五代史》75卷。提出正统可断可续，不必勉强确立。对朱熹在《资治通鉴纲目》中创立“无统论”产生影响。继承韩愈思想，推崇儒家，排斥佛学。对经学、易学均有研究，苏轼、曾巩皆为其门人。曾推荐曾巩、王安石、苏洵及洵子苏轼、苏辙于朝廷及学术界，使儒学学派的形成更为迅速、全面。卒后葬于开封府新郑县旌贤乡。著作有自定之《居士集》、《诗本义》、《集古录》等，后由南宋周必大编成《欧阳文忠集》。朱熹读《唐志》而有感，为作《考欧阳文忠公事迹》。现通行本有商务印书馆1936年出版的标点本《欧阳永叔集》等。卒年据韩琦《墓志铭》等。
［文献］ 《宋史》卷三一九《欧阳修传》：“宋兴且百年，而文章体裁犹仍五季余习。锼刻骈偶，淟涊弗振。士因陋守旧，论卑气弱。苏舜、元舜钦、柳开、穆修辈，咸有意作而张之而力不足。修游随得唐韩愈遗稿于废书麓中，读而心慕焉。苦志探赜，至忘寝食，必欲并辔绝驰而追与之并。举进士，试南宫第一，擢甲科，调西京推官。始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友。与梅尧臣游，为歌诗相倡和。遂以文章名冠天下。……卒赠太子太师。谥曰文忠。修始在滁州，号醉翁。晚更号六一居士。……曾巩、王安石、苏洵、洵子轼、辙，布衣屏处，未为人知，修即游其声誉，谓必显于世。……奉诏修《唐书》纪志表，自撰《五代史记》。法严词约，多取《春秋》遗旨。苏轼叙其文曰：论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。识者以为知言。”韩琦《墓志铭并序》：“熙宁五年闰七月二十三日，观文殿学士、太子少师致仕欧阳公，薨于汝阴之私第，年六十六。……赠公太子太师，太常谥曰文忠，恤后加赙，不与常比。”（《欧阳修全集附录》卷三）《续资治通鉴》卷六九《宋纪》：”（熙宁五年）八月，甲申，观文殿学士、太子少师致仕欧阳修卒。太常初谥曰文，以配韩愈。”朱熹《考欧阳文忠公事迹》：“公自言‘学道三十年，所得者平心无怨恶耳’。初于范希文事得罪于吕公，坐党人远贬三峡，流落累年。比吕公罢相，公始被进擢。”（见《朱文公文集》卷七一）《宋元学案》卷四《庐陵学案序录》：“祖望谨案：杨文靖公有言：‘佛入中国千余年，只韩、欧二公立得定耳。’说者谓其因文见道。夫见道之文，非圣人之徒亦不能也。”欧阳修《代人上王枢密求先集序书》：“君子之所学也，言以载事而文以饰言。事信言文，乃能表见于后世。……甚矣言之难行也，事信矣须文，文至矣又系其所恃之大小，以见其行远不远也。……故其言之所载者大且文，则其传也章；言之所载者不文而又小，则其传也不章。”息翁《兰丛诗话序》：“诗之有话，自赵宋始，几于家有一书。”另可参见《四朝国史》本传、《涑水纪闻》卷三，《默记》卷中、下，《归潜志》卷九、《徐襄阳西园杂记》卷上、《宋朝事实》卷六，《今言》卷一、四，《四库全书总目提要》卷一、《续资治通鉴》卷一五八，《宋史》卷一〇、卷一二，胡柯《庐陵欧阳文忠公年谱》等。
［考辨］ 欧阳修所著，原来只称《诗话》，并无“六一”之名，后来诗话之著渐多，古人为相互区别之需要，因作者别号，改称《六一诗话》。北宋诗话，多有类似之例。
八月，《新五代史》上呈朝廷 欧阳修撰。74卷。原名《五代史记》，因不满薛居正监修之《旧五代史》之“繁猥失实”而作。约从景祐三年（1036）始撰，至皇祐五年（1053）基本完成，后又修改。据《宋史》卷一五记，于欧阳修卒后之熙宁五年八月，诏将此书上之朝廷。此书内容涉及广泛，小说、笔记兼采，体例仿效《南史》、《北史》，打破朝代界限，将五代的纪、传合一而依时间顺序编排，恢复纪传体立表传统。列传部分采用归类方法，独创家人传、伶官传、死节传等，为唐代以后唯一一部私修正史。义例严谨，文字简洁，能起到补缺订正之作用。着重褒贬，然因刻意模仿《春秋》“微言大义”风格，重褒贬而忽叙事，故又有忽视史实考证、史实面目不清之憾，致使后世学者臧否不一。现有中华书局1974年点校本等。
［文献］ 《五代史记序》：“五代距今百有余年，故老遗俗，往往垂绝，无能道说者。史官秉笔之士，或文章不足以耀无穷，道学不足以继述作。使五十有余年间，废兴存亡之迹，奸臣贼子之罪，忠臣义士之节，不传于后世，来者无所考焉。惟庐陵欧阳公，慨然以自任，盖潜心累年而后成书。其事迹实录详于旧记，而褒贬义例，仰师《春秋》。由迁、固而来，未之有也。至于论朋党宦女、忠孝两全、义子降服，岂小补哉！岂小补哉！建安陈师锡。”《宋史》卷一五《神宗本纪二》：“（熙宁五年）八月甲申，太子少师致仕欧阳修薨。……丁亥，诏求欧阳修所撰《五代史》。”晁公武《郡斋读书志》：“皇朝欧阳永叔以薛居正史繁猥失实，重加修定，藏于家。永叔没后，朝廷闻之，取以付国子监刊行。国史称其可继班固、刘向，人不以为过。特恨其《晋出帝论》，以为因濮园议而发云。”李方叔《师友谈记》：“欧阳公《五代史》最得《春秋》之法。盖文忠公学《春秋》于胡瑗、孙复，故褒贬谨严，虽司马张无以复加。”《四库全书总目提要》卷四六史部正史类：“大致褒贬祖《春秋》，故义例谨严；叙述祖《史记》，故文章高简，而事实则不甚经意。……然则薛史如左氏之纪事，本末赅具，而断制多疏；欧史如公谷之发例，褒贬分明，而传闻多谬。两家之并立，当如三传之俱存。尊此一书，谓可兼赅五季，是以名之轻重为史之优劣矣。”王鸣盛《十七史商榷》：“欧公手笔诚高，学《春秋》正是一病。《春秋》出圣人手，义例精深；后人去圣久远，莫能窥测，岂可妄效。且意主褒贬，将事实壹意删削，若非《旧史》复出，几叹无征。”另可参见赵翼《廿二史札记》，高似孙《史略》，章学诚《章氏遗书·信摭》等。(https://www.daowen.com)
朱震生 朱震，字子发，荆州军（今属湖北）人。生年据《宋史》本传，（绍兴）七年后“会病卒”；《续资治通鉴》卷一二〇等载其卒于绍兴八年丁丑，年六十七，由此知其生于此年。
［文献］ 《建炎以来系年要录》卷一二〇：“（绍兴八年丁丑）翰林学士兼侍读兼资善堂翊善朱震疾亟上奏，乞致仕且荐尹焞代为翊善。夜，震卒，年六十七。”《宋史》卷四三五《朱震传》：“朱震字，子发，荆州军人。……会江西制置使赵鼎入为参知政事，上咨以当世人才，鼎曰：‘臣所知朱震，学术深博，廉正守道，士之冠冕，使位讲读，必益于陛下。’……七年，震谢病丐祠，旋知礼部贡举，会疾卒。”另可参见《宋元学案》卷三七、《汉上易传》附录《汉上先生履历》、清钱大昕《疑年录》等。
罗从彦生 罗从彦（1072—1132），字仲素，号豫章。淳祐中私谥文质。剑浦（今福建南平县）罗源乡人。生年据毛念恃《豫章罗先生年谱》、钱大昕《疑年录》而定。
［文献］ 《宋史》卷四二八《罗从彦传》：“罗从彦字仲素，南剑人。……绍兴中卒，学者称之曰豫章先生，淳祐间谥文质。”清毛念恃《豫章罗先生年谱》：“宋神宗熙宁五年壬子，先生生于剑浦之罗源乡。”清钱大昕《疑年录》：“罗仲素六十四（从彦）。生熙宁五年壬子，卒绍兴五年乙卯。”另可参见《宋史》卷四二八，《宋元学案》卷三九、卷一六等。
［考辨］ 关于罗从彦之生日，毛念恃《豫章罗先生年谱》有所考证，认为根据罗氏之行实及罗革题《语孟解后》，都言及先生享年为64岁。又根据嘉定六年（1213）郡守刘允济《缴进遵老录状》云：“八十九年孤愤之气，郁郁未伸”；咸淳六年（1270）冯梦得题先生文集云“余后七十年而生”，又云“自生发未燥已知敬慕，今六十五年矣”等句中所提示，而推知罗氏生于壬子年，年64岁。所考甚能立论，故遵其说。另钱大昕《疑年录》之说亦与此合。