哲宗绍圣元年　甲戌（公元1094年）

道士陈景元卒　陈景元（1005—1094）早年勤学，有方外志。庆历二年（1042），师事高邮天庆观道士韩知止，次年试经，度为道士。后游历天台山，遇鸿蒙先生张无梦，从其修道，得解《老》、《庄》深义。曾长期隐逸江淮之间，以书、琴自娱。宋神宗时，由吏部侍郎王琪推荐，入京城讲《道德经》和《南华经》。神宗闻其名，召对天章阁，赐号“真靖大师”。熙宁五年（1072），进所注《道德经》。命为右街都监同签书教门公事，后迁为右街副道录。家藏道、儒、医书数千卷。皆精心校正，四方学者多从其游。后乞归庐山，临行时行李百担皆经史。当时京城道官共十二员，陈氏上言，乞凡阙员，皆经试《道德》、《南华》、《灵宝度人》三经十道义而任之。其学说继承唐代道教义理之学，以老庄哲理为本，糅合宋代流行之炼丹思想和实践，形成一套以“自然常道”、“炼形长生”、“无为治国”为内容的学说，得到朱熹等儒学中人之赞赏。著作主要有《西升经集注》6卷、《道德真经藏室纂微篇》10卷、《南华真经章句音义》14卷、《元始无量度人上品妙经集注》4卷、《冲虚至德真经释文》2卷等。均收存于《正统道藏》之中。

［文献］　《历代真仙体道通鉴》卷四九：“师高邮道士韩知止。已而别其师游天台山，遇鸿蒙先生张无梦，授秘术。自幼读书，至老不倦，凡道书皆手自校写，积日穷年。初游京师，居醴泉观，众请开讲。宋神宗闻其名，诏即其地设普天大醮，命撰青词以进。既奏称善，得旨赐对天章阁，遂得今师名。又改章服，累迁左右街副道录。己卯，乞归庐山葬亲。诏赐白金助之。行李无他物，百担皆经史也。所居以道儒医书各为斋馆而区别之，四方学者果从其游，则随所类斋馆相与校雠。于是人得尽其学。……大臣王安石，王喜与之游。……景元喜作正书，祖述羲之《乐毅论》、《黄庭经》，下逮欧阳询《化度寺碑》耳。年七十，沐浴改衣，韵语长啸一声，正坐而逝。……有注《道德》二卷，老氏《藏室纂微》二卷，注《庄子》十卷，《高士传》百卷，《文集》二十卷，《大洞经音义集注》，《灵宝度人经》传于世。”《续资治通鉴长编》卷二四四：“神宗熙宁六年夏四月……庚寅……中太一宫成，以右街都监真靖大师陈景元为宫主，景灵宫抱一大师盖善言副之，余知职、散众道士，令景元博选有行业精洁之人，毋过二十人，岁披戴恩依东太一宫例。”同上书卷四六五：“哲宗元祐六年闰八月……甲申……秘书监王钦臣乞差真靖大师陈景元校黄本道书，每月支钱五千缗。诏从之，仍令秘书省，具道书目录付陈景元据目录于道藏取索，先校定成本，供秘书省委本省官对校。”陈景元《上清大洞真经玉诀音义叙》：“景元……欲诵洞经，讵敢开韫，于是澡雪身心，静务恭洁，广求古本，先自考详，沉默披寻，反复研构，一句一字，未尝越略。”朱熹《跋道士陈景元诗》：“碧虚子，道士陈景元也。颇读书，能诗文，一时名胜多与之游。予尝见其所注《庄子》及所书《相鹤经》，书颇醇古可观。……今观此卷，见其诗句字画皆清婉可喜，而荆公笔语尤高胜。偶忆范公语，聊书卷尾。”另可参见《宋史》卷二〇五，《四库全书总目提要》卷一一七、一四六，王安石《代陈景元书于太乙宫道院壁》（见《临川文集》卷二六）及陈氏所著诸书之序言等。(https://www.daowen.com)