高宗绍兴二十九年 己卯（公元1159年）
三月，朱熹校定《谢上蔡先生语录》 朱熹时监潭州南岳庙，受李侗师训作此书。初得谢良佐（号上蔡先生）语录括苍吴任写本1篇，后得同书之吴中版本1篇，此二书皆上蔡弟子温陵曾恬天隐所记。最后又得胡文定公家写本2篇。以此相互参校，加以删修，得百章左右，定著3篇，并有《后序》、《后记》、《跋》。李侗特重此书，以为它能由静中体认及“于日用上下工夫”之分殊体认，而胡宪亦以“本末一贯”之理一分殊思想作为此书之要领。朱熹生平论著，此为最早。据此领悟“理一分殊”，标志其已基本接受理学思路。此后朱熹对此书作过数次考订，并于乾道七年（1171）五月，作成《记谢上蔡论语疑义》，又对谢氏之书作出回顾。成书年代据朱熹《后序》。
［文献］ 朱熹《谢上蔡语录后序》：“熹初得友人括苍吴任写本一篇，题曰《上蔡先生语录》。后得吴中板本一篇，题曰《逍遥先生语录》，陈留江续之，作序云‘得之先生兄孙少卿伋及天隐之子希元’者。二家之书皆温陵曾恬天隐所记。最后得胡文定公家写本二篇于公从子籍溪先生，题曰《谢子雅言》。……绍兴二十九年三月庚午，新安朱熹谨书。“（《朱文公集》卷七五）朱熹《谢上蔡语录后记》：“熹顷年校定《上蔡先生语录》三篇，未及脱稿，而或者传去，遂锓木于赣上，愚意每遗恨焉。此因闲暇，复为定著此本。然亦未敢自以为可传也。……旧传谢先生与胡文字公手柬，今并掇其精要之语附三篇后云。乾道戊子四月壬寅，熹谨记。”（《朱文公文集》卷七七）《四库全书总目提要》卷九二子部儒家类：“宋曾恬、胡安国所录谢良佐语，朱子又为删定者也。……是书成于绍兴二十九年，朱子年三十岁，监潭州南岳庙时，生平论著此为最早。……良佐之学以切问近思为要，其言论闳肆，足以启发后进，惟才高意广、不无过中之弊。故《语录》云‘看道理不可不仔细，程门高弟如谢上蔡、游定夫、杨龟山，下梢皆入禅学去。’又云《上蔡观复斋记》中‘说道理皆是禅底意思’。又云‘程子诸门人，上蔡有上蔡之病，龟山有龟山之病，和靖有和靖之病’也。是合下见得不周遍，差了，甚论皆颇以良佐近禅为讥。然为良佐作《祠记》，则又云‘以生意论仁，以实理论诚，以常惺惺论敬，以求是论穷理。其命意皆精当，而直指穷理居敬，为入德之门，尤得明道教人之纲领’。乃深相推重。盖良佐之学，醇疵相半，朱子于《语录》举其疵，于祠记举其醇，似矛盾而非矛盾也。合而观之，良佐之短长可见矣。”《延平答问》：“谢上蔡语极好玩味，盖渠皆是于日用上下工夫，又言语只平说，尤见气味深长。”另可参见，胡宪《上蔡先生语录跋》、《建炎以来系年要录》卷一六三等。
四月，李光卒 李光（1078—1159），崇宁进士。靖康中曾劾蔡京、王黼、朱勔、李彦，反对割三镇与金。绍兴元年（1131）累迁吏部侍郎，建议驻跸建康（今江苏南京），以守江淮。八年，参知政事，因反对秦桧和议削官，秦桧死后复职。主张解《易》不应拘泥于象数，而应明人事。引史入易，以史证易，解《易》往往依经立义，因事抒意。所论大都切实近理，然不免牵合附会。著有《读易详说》、《庄简集》。《宋元学案》为列《元城学案》。卒年据《续资治通鉴长编》卷一三四。然《长编》仅记其于绍兴二十八年（1158）十二月复左朝奉大夫职，许任便居住。行至江州而卒。后于次年6月致仕。钱保塘《历代名人生卒录》则载其卒于绍兴二十九年四月，从之。
［文献］ 《宋史》卷三六三《李光传》：“游太学，登崇宁五年进士第。调开化令，有政声，召赴都堂审察。……除太常博士，迁司封。……高宗即位，擢秘书少监，除知江州。未及，擢侍御史。皆以道梗不赴。除端明殿学士，江东安抚大使，知建康府、寿春、滁、濠、卢、和、无为宣抚使。……寻复宝文阁待制，知湖州，除显谟阁直学士，移守平江，除礼部尚书。……除江西安抚知洪州、兼置大使，擢吏部尚书。逾月，除参知政事。……移昌化军。论文考史，怡然自适。年逾八十，笔力精健。又三年，始以郊恩复左朝奉大夫任便居，住至江州而卒。孝宗即位，复资政殿学士，赐谥庄简。”《续资治通鉴》卷一三二：“（高宗）绍兴二十八年……十二月丁未……责授宁远军节度副使、彬州安置李光，复左朝奉大夫，任便居住。……绍兴二十九年……六月……辛丑，左朝奉大夫李光守本官，致仕。光既许任便居住，行至江州而卒，年八十二。”《四车全书总目提要》卷二经部易类：“《读易详说》十卷。……光为刘安世门人，学有师法。绍兴庚申以论和议忤秦桧，谪岭南。自号读易老人。因摅其所得，以作是书。故于当世之治乱，一身之进退，观象玩辞，恒三致意。……其因事抒忠，依经立义，大旨往往类此。……光尝作胡铨《易解序》曰：‘《易》之为书，凡以明人事。学者泥于象数，《易》几为无用之书。邦衡说《易》，真可与论天人之际。’……或不免间有牵合。然圣人作《易》以垂训，将使天下万世无不知所从违，非徒使上智数人矜谈妙悟，如佛家之传心印，道家之授丹诀。自好异者推阐性命，钩稽奇偶，其言愈精愈妙，而于圣人立教牖民之旨，愈南辕北辙，转不若光作是书切实近理，为有益于学者矣。”另可参见《宋元学案》卷二〇等。
六月，张九成卒 张九成（1092—1159），绍兴进士，官至礼部尚书兼侍讲。因反对与金兵议和，为秦桧所贬，谪居南安军（今属江西）14年。桧死复出。年青时从学杨时，受二程思想影响颇深。后因与僧宗杲交游，有尊佛言论，为秦桧所忌，言者论其与宗杲谤讪朝政，被贬至南安军。其生前，因科举名第居前，故解经著作如《论语解》（20卷）、《孟子解》（36卷）、《尚书详说》（50卷）、《大学说》、《孝经解》、《中庸解》（各1卷），均受到重视与流传。强调天理本体完全呈现于日用现象之中，现象既是本体存在的载体及条件，因此工夫最终将落实于主体的意识活动之中。因其学术中揉有佛学思想，并有使洛学向心学转化之倾向，故受到理学学派中人之批评（如朱熹有《杂学辨·张无垢中庸解》之批评张氏专篇）。然反倒扩大了其书的影响，乃至如陈亮所说“家置其书，人习其法”。著作著录于《郡斋读书志》、《直斋书录解题》、《玉海》及《宋史·艺文志》的有几十种，今仅存《横浦文集》、《横浦心传》、《横浦日新》、《孟子传》、《中庸说》（残本）等。卒年据《续资治通鉴》等史载。(https://www.daowen.com)
［文献］ 《宋史》卷三七四《张九成传》：“游京师，从杨时学。……以太常博士召。既至，改著作佐郎，迁著作郎。……召除宗正少卿权礼部侍郎，兼侍讲，兼权刑部侍郎。……谪守邵州。……谪居南安。……桧死，起知温州。……九成研思经学，多有训解。然早与学佛者游，故其议论多偏。宝庆初特赠太师，封崇国公，谥文忠。”《续资治通鉴》卷一三二：“（绍兴二十九年）己丑，秘书阁修撰提举江州太平兴国宫张九成卒，年六十八。”《宋元学案》卷四〇《横浦学案序录》：“龟山弟子以风节光显者，无如横浦，而驳学亦以横浦为最。晦翁斥其书，比之洪水猛兽之灾，其可畏哉！然横浦之羽翼圣门者，正未可泯也。”《释氏稽古录》卷四：“宋朝散郎知温州张九成，字子韶，号无垢居士。杭州盐官人。初绍兴二年三月，帝策试进士，九成第一。九成谓前辈搢绅所立过人，伊洛名儒所造精妙皆由悟心，因是参学究意。初谒大通之嗣宝印禅师楚明，见佛日杲禅师于径山。明悟心要，穷无尽性。至是辛酉年，佛日重其悟入，特为上堂。……右相秦桧以为讥议朝政。五月民佛日衡州，贬九成南安军。九成谪居十四年，寓横浦僧舍，谈经著书，皆学者之未闻。”朱熹《答石子重》：“洪适在会稽尽取张子韶经解板行，此祸甚酷，不在洪水、夷狄、猛兽之下，令人寒心。”（《朱子大全》卷四二）《四库全书总目提要》卷三五经部四书类：“《孟子传》二十九卷，宋张九成撰。……九成之学出于杨时，又喜与僧宗杲游，故不免杂于释氏。所作《心传》、《日新》二录，大抵以禅机诂儒理。故朱子作《杂学辨》，颇议其非。惟注是书，则以当时冯休作《删孟子》、李观作《常语》、司马光作《疑孟》、晁说之作《诋孟》、郑厚叔作《艺圃折衷》，皆以排斥孟子为事，故特发明于义利经权之辨，著孟子尊王贱霸有大功，拨乱反正有大用。每一章为解一篇，主于阐扬宏旨，不主于笺诂文句。是以曲折纵横，全如论体。又辨治法者多，辨心法者少，故其言亦切近事理，无由旁涉于空寂，在九成诸著作中，此为最醇。王若虚《滹南老人集》有《孟子辨惑》一卷，……盖于诸家注中独许九成，而尚有所未尽慊。”另可参见《宋史》卷一五六、卷二〇二、卷四三三，《续资治通鉴》卷一二六、卷一三二，陈亮《与应仲实》（《龙川文集》卷一九），陈振孙《直斋书录解题》卷二等。
李壁生 李壁，字季章，号雁湖居士。眉州丹陵（今属四川）人。为李焘第三子。真德秀《神道碑》、《宋史》本传记，李壁卒于嘉定十五年（1222年），寿64岁，由此逆推其生于此年。钱大昕《疑年录》中说亦与此合。
［文献］ 《宋史》卷三九八《李壁传》：“字季章，眉之丹陵人。父焘，典国史。……嘉定十五年六月卒，进资政殿学士致仕，谥文懿。”真德秀《故资政殿学士李公神道碑》：“（嘉定）十五年六月薨于家，年六十有四。”（《真文忠公文集》卷四一）清钱大昕《疑年录》：“李季章六十四（壁）。生绍兴廿九年己卯，卒嘉定十五年壬午。另可参见《宋元学案》卷七一，《续资治通鉴》卷一五七、卷一五八，《宋史》卷二〇九、卷二一三等。
［考辨］ 李壁，《宋史》及诸刊本，壁或从玉作璧。然壁为李焘第三子，其兄及弟名皆从土为垕、塾等，故知作璧实误。