孝宗淳熙十四年　丁未（公元1187年）

三月，朱熹《小学》编成　朱熹有感于其时童蒙教育只求记诵章句，不重道德教养，故起意编写此书。早年曾注《弟子职》等，对此类题材有所熟悉。其书为启蒙读物，由朱熹与其弟子刘子澄共同编成。共6卷，其中内篇4卷为本源，以选录儒家经书为主；外篇2卷为支脉，内容为历代贤德之士的佳言佳行。每部分又有续分。全篇分成胎孕之教、保傅之教、学校政刑之教、师弟子讲习之教等几条线索，完全选录前人文献而成。淳熙十年朱熹于武夷精舍编成简略的《小学》大纲，又同蔡元定一起修改此编本。后再参考刘清之鄂州刻本，作进一步修订。完成于淳熙十二年，两年后印刻。朱子曾在武夷精舍讲授此书，致使其被书家窃出印卖，从而在社会上广泛流传。此书成篇后，借朱熹名声，获得很大的声誉。朱熹著作中，用作启蒙读物者亦不少，据清人所收丛书，便有《童蒙须知》1卷、《训子贴》1卷、《白鹿洞揭示》1卷、《敬斋箴》1卷、《训蒙诗百首》1卷、《读书法》等近10种，而其中以《小学》为最著名，社会影响也最大。然书中尚有语句长短不齐、文词奥古的缺点，使之难以广泛流传。成书年月据朱熹书之题记。

［文献］　朱熹《题小学书》：“今其全书虽不可见，而杂出于传记者亦多……今颇蒐辑以为此书，授之童蒙，资其讲习，庶几有补于风化之万一云尔。淳熙丁未三朔旦，晦庵题。”（《朱文公文集》卷七六）《朱子文集》卷三五《答刘子澄书》：“《小学》见此修改，益以古今故事，移首篇于书尾，使初学开卷便有受用。而末卷益以周程张子教人大略，及《乡约》、《杂仪》之类，别为下篇。凡定著六篇。”晁公武《郡斋读书志》：“《小学》之书四卷，右朱文公先生所编也。有内篇，有外篇。其宏纲有三：曰立教，曰明伦，曰敬身。《明伦》则有父子、君臣、夫妇、朋友之品；《敬身》则有心术、威仪、衣服、饮食之目。又采摭古今经传书史之所记载，曰《稽古》、曰《嘉言》、曰《善行》，以广其教而实其事。小学之工程，大学之门户也。”《四库全书总目提要》卷九二子部儒家类：“《小学集注》六卷。宋朱子撰。……成于淳熙丁未三月。……考《晦庵集》中有癸卯与刘子澄书，盖编类此书，实托子澄。……此书意取启蒙，本无深奥；又杂取文集、子、史，不尽圣言。”龙启瑞《重刊朱子〈小学〉序》：“国家以实学取士，自《十三经》、《四书》外，特表彰朱子《小学》。凡童生入学、复试、论题，务用《小学》，著在律令。乃行之既久，或徒为具文，承学之士，束书不观。然则古昔养正作圣之方，与圣天子造就人之意，胥于是而不可见。”张伯行《小学辑说》：“（许衡曰）《小学》、《四书》，吾敬信如神明。自汝孩提，便令讲习，望于此有得。他书虽不治，无憾也。我生平长处，在信此数书，汝当继我长处，笃信而好之也。”另可参见李方子《紫阳年谱》卷下等。

九月，《通书注》成书　朱熹认为周敦颐之《通书》，主要从“分殊”上阐述《太极图说》中的“理一”。为使周氏之太极学与邵雍先天学统一成完整的体系，故应作注。另，朱氏亦借此书发挥自己的“诚”、理一分殊、阴阳动静二端等理学思想。次年朱熹与弟子黄幹等人又对此书作出修定。乾道五年，朱熹曾重行校定《通书》，刊行于建安。其中有些思想，为朱熹《大学章句》所发挥。此书亦有作《通书解》者。成书年代据朱熹《后记》所记。

［文献］　《朱子文集》卷八一《周子通书后记》：“《通书》者，濂溪夫子之所作也。……熹自蚤岁即幸得其遗编而伏读之，初盖茫然不知其所谓，而甚或不能以句。壮岁获游延平先生之门，然后始得闻其说之一二。比年以来，潜玩既久，乃若粗有得焉。虽其宏纲大用，所不敢知，然于其章句文字之间，则有以实见其条理之愈密，意味之愈深，而不我欺也。顾自始读以至于今，岁月几何，倏焉三纪。慨前哲之益远，惧妙旨之无传，窃不自量，辄为注释。……淳熙丁未九月甲辰，后学朱熹谨记。”《朱子语类》卷九三：“《通书》人多忽略，不增考究。今观《通书》，皆是发明《太极》。”《朱子语类》卷九四：“周子留下《太极图》，若无《通书》，却教人如何晓得？故《太极图》得《通书》而始明。”另可参见《朱子文集续集》卷二《答蔡季通》书四八、卷九八，《朱子文集》卷四四《答蔡季通》书六之三、卷八之二等。(https://www.daowen.com)

［考辨］　洪去芜等诸本《朱熹年谱》，多将《通书注》系于乾道九年四月之下，认为朱熹草成此稿后未出以示人，此是误解。后来年谱及研究者往往沿袭这一错误。考朱熹淳熙十五年所作《题太极西铭解后》中言曰：“始，予作《太极》、《西铭》二解，未尝敢出以示人也。”可知所未出示以人者，实为《太极图说解》。而作于淳熙十四年的《周子通书后记》文中，已提示此作之完成。另，朱熹在写给蔡元定书中亦数次将《周易启蒙》与《通书解》连提，亦可作两书大致同期完成之旁证。

唐仲友卒于此年前后　唐仲友（约1135—约1187），字与政。其学“不专主一说，苟同一人。稽之于圣经，合者取之，疑者阙之。”（《宋元学案·说斋学案》）强调学务经世，广泛涉猎天文、地理、刑政、军赋、经史、传记等。“痛辟佛老，斥当时之言心学者”（同上）。认为他们以空言治世。主性善说，以为人本性纯善，可通过排除欲念而恢复先念的善本性。须“防欲如防川，待物如待寇”（同上）。政治上强调“载道以济世”，注重经世致用，提出使民自养、自卫以御敌措施。鄙视朱子之学，学术上与永嘉学派关系较近，然因受到朱熹砭劾，以致在文坛上较少被提及。有《愚书》、《说斋文集》等。《宋元学案》为列《说斋学案》。史书多有事迹记载，然暂无确切卒年可据，故暂置此年，以待进一步的考证。

［文献］　《宋元学案》卷六〇《说斋学案》：“侍御史尧封之子。侍御以清德有直声，先生兄弟皆自教之。成绍兴二十一年进士，兼中宏辞，通判建康府。上万言书论时政，孝宗纳之。召试，除著作郎，疏陈正心诚意之学。出知信州，以善政闻。移知台州。……晦翁为浙东提刑，劾之。时先生已擢江西提刑，晦翁劾之愈力，遂奉祠。先生素伉直，既处摧挫，遂不出。益肆力于学，上自象纬方舆、礼乐刑政、军赋职官，以至一切掌故，本之经史，参之传记，旁通午贯，极之茧丝牛毛之细，以求见先王制作之意，推之后世，可见之施行。……所著曰《六经解》一百五十卷、《孝经解》一卷、《九经发题》一卷、《诸史精义》百卷、《陆宣公奏议解》十卷、《经史难答》一卷、《乾道秘府群书新录》八十三卷、《天文详辩》三卷、《地理详辩》三卷、《愚书》一卷、《说斋文集》四十卷，尚有《故事备要》、《辞料杂录》诸种，而其尤著者曰《帝王经世图谱》十卷。周益公曰：‘此备《六经》之指趣，为百世之轨范者也。’又尝取韩子之文合于道者三十六篇，定为《韩子》二卷。……谢山《唐说斋文钞序》曰：‘……说斋著书，自《六经解》而下，共三百六十卷，《文集》又四十卷，今皆求之不可得。近于《永乐大典》中得其文若干首，诗若干首，钞而编之，以备南宋一家之言。’”叶绍翁《洛学》：“淳熙间，考亭以行部劾台守唐氏，上将置唐于理。王（淮）与唐为姻，乃以唐自辩疏与考亭章俱取旨，未知孰是。王但微笑，上固问之，乃以‘朱、程学，唐、苏学’为对，上笑而缓唐罪。时上方崇厉苏氏，未遑表章程氏也，故王探上之意以为解。”（《四朝闻见录》乙集）另可参见《宋史》卷二〇三、卷二〇七，《续资治通鉴》卷一四八、卷一五一，《四库全书总目提要》卷一三五、卷一六二、卷一九二，《朱文公文集》卷一八《按知台州唐仲友》第一状——第六状，《道命录》卷五，黄幹《朱熹行状》，洪迈《夷坚志庚》卷三，周密《齐东野语》卷一七《朱唐交奏本末》，吴子良《林下偶谈》卷三《晦翁按唐与正》、《金华征献录》卷四《儒林》等。