光宗绍熙元年（金章宗明昌元年西夏仁宗乾祐二十一年）庚戌（公元1190年）
六月，耶律楚材生 耶律楚材，字晋卿，号湛然居士。祖籍当在义州弘政县（今辽宁义县），生于金中都（今北京）西北之香山。契丹贵族后裔，辽东丹王突欲之八世孙。金尚书右丞相耶律履之子。卒后被追赠经国议制寅亮佐运功臣、太师、上柱国、广宁王等。
［文献］ 《元史》卷一四六《耶律楚材传》：“耶律楚材，字晋卿，辽东丹王突欲八世孙。父履，以学行事金世宗，特见亲任，终尚书右丞。”宋子贞《耶律楚材神道碑》“公以明昌元年六月二十日生。文献公谓所亲曰：‘吾年六十而得此子，他日当为异国用。’因取左氏‘楚材晋用’以为名字。公生三岁而孤。”（见《元文类》卷五七）清钱大昕《疑年录》：“耶律晋卿五十四（楚材）。生金明昌元年庚戌，卒元癸卯。宋子贞撰碑云：公以明昌元年六月二十四生，癸卯五月十四日薨，享年五十五。案癸卯年止五十四，老年五十五，则卒在甲辰矣，即宋淳祐四年。先二年蒙古太宗殂后，乃马真氏称制。”另可参见苏天爵《元朝名臣事略·楚材传》等。
［考辨］ （一）关于耶律楚材之生年，史学界存在不同说法。宋子贞《耶律楚材神道碑》记载，耶律楚材生于明昌元年，又三岁而孤，则其父或卒于明昌三年，然元好问撰《耶律履神道碑》云，履于“明昌元年进尚书右丞。夏六月丙午，春秋六十一，薨于位。八月辛巳，车驾临奠，谥文献。”（见《元文类》卷五七）两说形成矛盾。近人王国维编《耶律文正公年谱》，据元好问《耶律履神道碑》末有“癸卯秋八月，中令君使谓好问言”及麻革《中书大丞相挽词》注“甲辰五月十四日”等记，认为其当卒于1244年（甲辰）而非此前之1243年（癸卯）。由此往前推，则其当生于明昌元年（1190年）。现代学者陈垣经考长历，以为明昌元、二、三年间，六月有丙午、八月有辛巳者，唯明昌二年，故《耶律履神道碑》中“夏六月”上应有“二年”或“明年”字样。另可由此推出耶律楚材之生年实为章帝即位之年（大定二十九年）。据《金史》记，金世宗以大定二十九年崩，章帝即皇帝位于柩前，明年改元明昌。《耶律楚材神道碑》作者宋氏之误实出于对此史实之缺乏了解。而《元史》所误，亦由误信《神道碑》记所致。（参见《耶律楚材之生卒年》，《陈垣学术论文集》第二集）国外学者罗依果等亦持此说。现将上述诸种说法暂存之，以作参考。
（二）关于耶律楚材之籍贯，由于神道碑、《元史》本传失载，故有所不清。王国维《耶律文正公年谱余记》中，引耶律楚材父耶律履诗《寓历亭》注“予家本辽上，后家医巫闾”及元好问为耶律楚材父兄所撰碑铭、《湛然居士文集》等材料，认为其籍贯当在离医巫闾山不远的义州弘政县。结合医巫闾山之特殊历史地位及耶律楚材曾被封为广宁王（医巫闾山在金元时属广宁府、广宁内府路）等来看，此论得以确立，故遵此说。
元好问生 元好问，字裕之，号遗山，秀容（今山西忻县）人。祖系出自北魏拓跋氏。生平据元好河《南冠录引》、郝经《遗山先生墓铭》而定。(https://www.daowen.com)
［文献］ 元好问《南冠录引》：“予以始生之七月，出继叔氏陇城府君。”（《元好问全集》卷三七，山西古籍出版社2004年）元郝经《遗山先生墓志铭》：“先生讳好问，字裕之，太原秀容人。系出拓跋魏，故姓元氏。……曾大父春忠显校尉隰州团练使，大父滋善儒林郎，铜山府君，赠朝列大夫父格显武将军凤翔府路第九处正将，兼行陇城县令，骑都尉河南开国县男，邑食三百户。妣河南县君张氏。”（《元好问全集》卷五三，附录一，第1263页元好问《乡郡杂志注》：“余家自五代而后，自汝州适平定。宋末又自平定迁于忻州，故文字中以平定为乡郡。”清钱大昕《疑年录》：“元祐之六十八（好问）。生金明昌元年庚戌（即宋绍熙元年），卒元宪宗七年丁巳即宋宝祐五年。”另可参见《金史》卷一二六《文艺下》、清李光庭撰《广元遗山年谱》等。
［考辨］ 关于元好问之父，《金史·艺文志》载：“元德明景举不第，放浪山水间，饮酒赋诗以自适，年四十八卒，有《东岩集》三卷，子好问最知名。”据翁方纲《元遗山年谱》载，此元好问之生父也。而郝经《遗山先生墓志铭》所记者，则为元氏之继父。
《番汉合时掌中珠》编成 此为西夏文、汉文双解通俗语汇集。西夏党项人骨勒茂才编。1909年出土于黑水城遗址（属内蒙古额济纳旗）。木刻本，蝴蝶装，共37页。有两种版本。书中每一词语皆并列四项，中间两项分别是西夏文及其汉译文。右边以汉字为西夏文注音，左边以西夏字为汉字注音。词语共800余条，以事门分类，按天、地、人三才分为三大类，再各分上、中、下三小类。即天体（或形）上、天相中、天变下；地体（或形）上、地相中、地用下；人体（或形）上、人相中、人事下。其中人事下约占全书一半篇幅，包括亲属称谓、佛事活动、房屋建筑、日用器皿、衣物首饰、农事耕具、政府机构、诉讼程序、弹奏乐器、食馔、马具、婚姻等。是研究西夏语言、文字及社会历史的重要文献，对解读西夏语有重要作用。今藏俄罗斯科学院东方学研究所列宁格勒分所。原始材料尚缺，暂置于此年，待考。
［文献］ 《番汉合时掌中珠序》：“不学番言，则岂和番人之众；不会汉语，则岂入汉人之数。蕃有智者，汉人不敬；汉有贤士，蕃人不崇。若此者由语言不通故也。”另可参见《续修四库全书》第229册所收《番汉合时掌中珠》残本（上海古籍出版社，1995）等。