理宗绍定六年　癸巳（公元1233年）

八月，《太上感应篇》刊成　道教第一部劝善书。原文总1274字。作者及成书年代不详。后人多以李昌龄为作者，约作于北宋末、南宋初。据胡莹微《进太上感应篇表》，可知此书曾由南宋皇帝出资官刻，在其时刊行流传。全篇以“太上”的口吻宣教，提出天人相感、善恶报应，欲起到规劝人们向善之作用。文中既有儒家伦理规范，又有释、道的宗教信条，融道家思想从属于儒家观念。实由道教符箓派面临信仰危机、三教被迫融合趋势所致。真德秀认为此书本旨与理学相通，故读者应自理学基本理论中探求为善之本，而不仅做善的表面文章。据有些学者言，此书之学术渊源可追溯至晋代葛洪的《抱朴子》。此书历代有注释本，国外亦有作注者。南宋之后，类似之善书得以流传，至明清时颇为盛行。明成祖皇后徐氏仿之作《仁孝皇后劝善书》；清代译为满文，顺治皇帝御制劝善要言序，均体现其时代之提倡。此书除收入《道藏》外，其他多种类书、丛书亦有收录。在其影响下，以后又陆续有《功过格》、《文昌帝君阴鸷文》、《关帝觉世真经》等一大批道教善书问世。至今在朝鲜、日本等国及台湾等地区，仍有此类新善书之编撰与流行。刊成时间据胡莹微《进太上咸应篇表》。

［文献］　胡莹微《进太上感应篇表》：“绍定六年八月，……臣莹微言：冕旒重道，深嘉太上之格言，锓梓迄工幸毕，微臣之素愿辄僭。”真德秀《太上感应篇叙》：“……此篇指陈善恶之报，明白痛切，可以助正道，启发良心，……庶几家传此方，人挟此剂，足以起迷俗之膏肓，非小补也。”（《真文忠公文集》卷二七）《太上感应篇叙》：“……此《感应篇》所由作而注者之功出入三教网罗百家，因事引类，旁引曲证，孜孜劝人为善之意也。是书在故宋时尝刊版于虎林之东太意宫，前有李宗题识‘诸恶莫类，众善奉行’八大字，其时大儒若真西山先生、郑安晚丞相皆有序引内附，已七十余年。其为版不存久矣。……吴人温怀仁君寿家藏是篇，恒恐磨灭，于是捐金刊诸梓，不足则募施者以足之。经始于至正七年之冬，更九年秋八月刊工告完。……承德郎平江路总管府推官许昌冯梦周叙。”另可参见《续文献通考》卷二七一等。(https://www.daowen.com)

［考辨］　此书作者尚无定论，《宋史·艺文志》著录“李昌龄《感应篇》一卷”。《郡斋读书附志》、《正统道藏》均署作者名为李昌龄。然宋时名李昌龄者不只一人。道藏本《感应篇》前有南宋理宗绍定六年（1233）陈奂子序，称蜀士李昌龄为之作注。清代惠栋《太上感应篇注》和俞樾《太上感应篇缵义》，皆以《宋史》有传之参政李昌龄为作者。近世日本学者吉冈义丰认为，真正的作者是南宋初年著《方舟集》的蜀人李石，此论似证据尚有不足。诸论需待进一步考证。