理宗宝祐四年（蒙古宪宗六年）　丙辰（公元1256年）

六月，道士李志常卒　李志常（1193—1256），幼孤，养于伯父家。年十九，不从伯父为之议婚，作云水游。初隐东莱之牢山，复徙天柱山之仙人宫。元太祖十三年（1218），闻丘处机自登州（今山东牟平）转居莱州（今山东掖县），乃束装往拜席下，赐号真常子。此年随丘处机西觐元太祖。东返后随师居燕京长春宫。处机逝世，委之为都道录兼领长春宫事。太宗时期，命创建国子学于长春宫内，以教蒙古贵官子弟。元太宗十年（1238）代尹志平继掌全真教事，为全真教第七代掌教者，后曾执掌全国道教事。在掌教过程中注意密切全真教与蒙古政权间的关系；招纳知识分子，提高全真教素质；整修宫观，使道教能更多地吸引四方信施。恪守道规，事师谨，与人忠。晚年因佛道矛盾激化，全真道遭受打击，怀辱去世，教事付张志敬。著《长春真人西游记》，记丘处机西游事，翔实可靠，为研究中西交通史之重要资料。现存明《正统道藏》中。另有《又玄集》20卷，已佚。卒年据王鹗《玄门掌教大宗师真常其人道行碑铭》而定。

［文献］　王鹗《玄门掌教大宗师真常真人道行碑铭》：“道教之曰全真，以重阳真人为祖师。……传法嗣教止于尹清和、李真常二公而已。……若夫以清静养真，以仁恕接物，华实相副，文质兼全，名重望崇，使远近道俗趋拜堂下，惟恐其后，则吾真常公有之矣。……公二岁丧父，六岁丧母，养于伯父济川家。……公不喜文饬，雅好恬澹，常默祷高穹，望早逢异师胜友，式副夙心。年十有九，伯将议婚，公闻之，叹曰：‘本期学道，未涉津涯，若爱欲缠缚，则古人高蹈出尘之事业，难乎有成矣。’……居无几，负书曳杖作云水之游。初隐东莱之牢山，复徙天柱山之仙人宫。……戊寅夏六月，闻长春师自登居莱，公促装往拜席下。师一见器许，待之异常。……庚辰春正月，师始命驾，从行者十有八人，公其一也。二月达燕。明年春二月北上，秋七月至阿不罕山，距汉地几万里。并山汉人千家，逆师罗拜，以为希世之遇，咸请立观，择人主之。师将行，指公坐上，语众人曰：‘此子通明中正，学问该洽，今为汝等留此，其善待之。’因赐公真常子号额，名其观曰栖霞。师既西迈，公率众兴作，刻日落成，又立长春、玉华二会。至今不辍。……秋七月，从师还至。……师住燕京之日，凡教门公事必与闻之。丁亥秋七月，师既仙去，清和嗣教，以公为都道录、兼领长春宫事。己丑秋七月，见上于乾楼辇。时方诏通经之士教太子，公进《易》、《诗》、《书》、《道德》、《孝经》，且具陈大义，上嘉之。冬十一月，得旨方还。……癸巳夏六月，承诏即燕京教蒙古贵官之子十有八人。……乙未秋七月，奉诏筑道院于和林，委公选高道。……（戊戌）三月，大行台断事官忽土虎奉朝命，复加玄门正派嗣法演教真常真人号。……丙辰春正月，以老辞。……（六月）戊寅，正襟危坐，语左右曰：‘昨夜境界异常，吾自知卦数已尽，归其时矣。主管教门向已奏闻，令诚明张志敬受代，余无可议者。’翌日悉以符印法衣付之，乃留颂顺正而化。春秋六十有四。……有《又玄集》二十卷，《西游记》二卷行于世。……辛酉秋八月，诏赠真常上德宣教真人号。”（见《甘水仙源录》卷三）王恽《真常观记》：“全真教倡于重阳王尊师，道行于邱仙翁（注：指丘处机），逮真常李公，体含妙用，动应玄机，通明中正，价重一时，可谓成全光大矣！”（见《秋涧集》卷三九）《元史》卷三《本纪·宪宗》：“元年辛亥夏六月，……以道士李真常掌道教事。”另可参见《元史》卷二〇二、《新元史》卷二四三、孟攀麟《重修真常宫碑》（见《道家金石略》第573页）、李道谦《宗圣宫李尊师道行碑》（见《甘水仙源录》卷七）等。(https://www.daowen.com)

［考辨］　案《甘水仙源录》卷三载王鹗《真常真人李志常道行碑》等，记李氏卒年在元宪宗六年，然《至元辨伪录》三小注，谓其卒于宪宗八年戊午。近人陈垣于此认为，《至元辨伪录》中记丙辰年五月，佛教中人曾约李志常在朝廷进行辩论，然李氏怯不敢去。其实由于佛、道两家互不通气，所以不知此时李氏实已去世，故无法前往。此系误录。而通观道教中人张好古撰《申志贞墓志》（见《甘水仙源录》卷八）、王磐撰《张志敬道行碑》（见《甘水仙源录》卷五）、单公履撰《潘德冲神道碑》（同上）、李鼎撰《孟志源碑》（见《甘水仙源录》卷六）等，皆对李氏卒于元宪宗六年不见有异词，故可证王鹗等人所记之不误。此说颇有说服力。