理宗宝祐六年（蒙古宪宗八年）　戊午（公元1258年）

蒙右宪宗颁旨焚毁道经印版　全真教盛行之后，因忽略佛教利益，导致激烈的僧道之争。其发端为全真教徒曾于蒙古太宗四年（1232）造《老子化胡图》，以颂扬和炫耀丘处机西游宣教之功，又于宋德方等人所编的《道藏》中，收入《老子化胡经》。蒙古君主虽然保护全真教，然更倾向于佛教。宪宗四年（1254），忽必烈在潜邸受藏僧八思巴灌顶，成为密教信徒。次年，河南少林寺住持、曹洞宗僧福裕上表指责全真道徒造《老子八十一化图》之伪妄，宪宗遂下令道教禁造伪经。宪宗八年（1258）初，释道两教各17人辩论《老子化胡经》之真伪。结果道士失败。明年，元宪宗颁旨焚毁道经印版45部，并交还全真教所占佛寺200余所。以后，忽必烈即位，封八思巴为帝师，佛教气焰更盛。事件始末时间据《至元辨伪录》，在元宪宗朝乙卯、丙辰年间，即1255、1256等年间事，延续数年后始息。

［文献］　元释祥迈《至元辩伪录》卷三：“（李志常）首集伪说史志经，又广邪文，……采王浮之诡说，取西升之鄙谈，学佛家八十二龛，糅老子八十一化，耍合九九之数，簧鼓二篇之风。乃举李耳在虚无之前，屈迦文降周庄之代，倚窃佛教增阐多端，欲高释氏之前。乃说李耳在阳甲之岁，欲登儒者之上。……如此之事一一难陈。……道门志常以八十一化图刻板既成广张其本。……乃使金坡王先生道人温的罕广赍其本遍散朝廷近臣，土鲁及乞台普华等并授其本。时少林长老裕公建寺鹘林，皇上钦仰。因见其本谤讪佛门，使学士安藏献呈阿里不哥大王诉其伪妄。大王披图验理阅实甚虚，乃奏天子备陈诈冒，破灭佛法败伤风化。天子未详真伪，俾召少林长老及道士李志常于大内万安阁下。共丞相钵刺海亲王贵戚等译语合刺合孙并学士安藏。帝御正座对面穷考，按图征诘，志常一词罔措，拱身叉手唯称乞儿不会而已，推以不知。少林让曰：‘汝既不知，何以掌教？’志常又默无言。……少林重奏曰：‘道士欺谩朝廷，辽远倚著钱财壮盛，广买臣下取媚人情，恃方凶愎占夺佛寺，损毁佛像打碎石塔。……今对天子悉要归还。’而志常情愿吐退别无酬答。少林又曰：‘此化胡图本是伪造，若不烧板难塞邪源。’志常唯言情愿烧却，更无伸说。……即乙卯年八月也。……丙辰年五月，那摩大师再共少林长老、奉福亨长老、统摄温庵主、开觉迈长老、大名津长老、上方云长老、资福朗讲主、塔必小大师苏摩室利、中山提领要阿失真定译言蒙古歹并上合刺、鹘林预待李志常等，共对朝廷，与先生每大行辩论。以七月十六日，觐帝于鹘林城之南昔刺行宫。帝引诸师入内，温颜接话，并赐金帛专待道士辩明真伪。而李志常怯不敢去，自念前对天子唯推不知，今更相抗虑恐堕负。乃使权教张志敏、魏仲平、温的罕等迁延缓进，狙僧远近竟不面会。觇闻诸师退朝即复趋程。天子阿里不哥大王知此道士无理，虽复多语竟不与言。而李志常见僧上行，进退狼狈愁思内郁，变成脑疽股栗魂惊，又感雷震，因而殂焉。”元王磐《焚毁诸路伪道藏经之碑》：“时上居潜邸，宪宗有旨，令僧道二家诣上所辨析。二家自约道胜则僧冠首而为道，僧胜则道削发而为僧。……道者辞屈。尚书姚枢曰：‘道者负矣。’上命如约行罚，遣使臣脱欢将道者樊志应等十有七人，诣龙光寺削发为僧，焚伪经四十五部。天下佛寺为道流所据者二百三十七区，至是悉命归之。……志泉、志真就诛，劓刖流窜者凡十人。”（见《至元辩伪录》卷五）另可参见《元史》卷一一、一二五，《新元史》卷二三四《释老》等。

［考辨］　此次佛、道之争，源于辩《老子化胡经》之真伪，对此史学界有所评论。如今人汤用彤曾说：“汉世佛法初来，道教亦方萌芽，分歧则势弱，相得则益彰。故佛道均籍老子化胡之说，会通两方教理，遂至帝王列二氏而并祭，臣下亦合黄老、浮屠为一，固毫不可怪也。”（见《汉魏两晋南北朝佛教史》中华书局版，43页）任继愈在《中国道教史序》中亦言，“佛教初传入中国……忍让着，任凭《化胡经》广为流布……是利用道教为自己开路，……等到佛教势力强大到足以自张一军时，则发动教徒，利用一切手段攻击《化胡经》。”（中国社会科学出版社，2001，6～7页）这可说是元时两教争辩道经的真实原因。

俞琰生　俞琰，琰一作琬，字玉吾，号全阳子，又号林屋山人、石涧道人。吴郡（江苏苏州）人。据卢熊《苏州府志》俞琰卒于元贞间年七十。(https://www.daowen.com)

［文献］　明卢熊《苏州府志》卷三七《儒林传》：“俞琰，字玉吾。吴县林屋山人。生宝祐间，既老，自号石涧，卒于元贞间，年已七十矣。”《宋元学案》卷四九：“俞琰，字玉吾，吴郡人。生宋宝祐间，以辞赋称。宋亡，隐居著书，自号林屋山人。……所居傍石涧，学者称为石涧先生。”《四库全书总目提要》卷三经部易类：“琰字玉吾，吴县人。生宋宝祐初，入元隐居著书，征授温州学录，不赴，至延祐初始卒。”另可参见《新元史》卷二三四等。

［考辩］　关于俞琰生年，《苏州府志》等谓“生于宝祐间”，然《万姓统谱》卷十二云：“俞琰字玉吾，吴人，宝祐间以词赋称”，则以为宝祐前已经出生，而“宝祐间以词赋称”即已成人。今人李裕民据俞琰《书斋夜话》卷四：“愚谓幼习科举之学，十六岁而三坊粗通，辄应咸淳癸酉乡贡进士，尝手编省监时文。”定其于咸淳九年（1273）年十六，故应生于宝祐六年（1258）。李氏又以同书中其他数条内容，旁证余氏此言之可信。（参见李裕民《四库提要订误（增订本）》，中华书局2005年版）言之有据，故从此说，定宝祐六年（1258）为俞琰生年。