理宗宝祐五年（蒙古宪宗七年）　丁巳（公元1257年）

四月，释海云印简卒　海云印简（1202—1257），临济宗禅师。7岁从父受儒书，每发妙解。11岁入道，参中观沼叩问最上法。中观奇之，留充侍者。18岁元兵略金地郡县，以师老不忍弃，北上避乱至赤城，师殁，乃遵遗命去燕京。忽大悟，往谒庆寿璋公求证，久之蒙可，授以衣拂。由是声誉大彰。两住庆寿，得徒数万。其说仍持禅宗“悟境”见地，然对政治表明意见。曾为忽必烈说法传戒，并受命禅宗统领汉地僧人，免其差发。其俗家弟子刘秉忠曾参与朝廷军政大计，劝说蒙古贵族接受汉文化，以儒术治国，对元朝典章制度的建设颇有建树。曾被誉为“历事太祖、太宗、宪宗、世祖，为天下禅首。”（《海云印简和尚塔铭》，《雪楼集》卷六）卒年据《补高僧传》所记。

［文献］　《补高僧传》卷一二：“人品恢伟，童幼神悟。七岁父授以《孝经·开宗明义章》，乃曰：‘开者何宗？明者何义？’父惊异，知非尘劳中人。……寻礼中观沼公为师。……师年十三时，成吉思皇帝征伐天下，师在宁远，于城陷之际稠人中俾师敛髻，师告曰：‘若从国仪则失僧相也。’遂获如故。师年十八，元兵复取岚城，四众逃难解散，师独侍中。……观察师诚确，嘱师曰：‘子向去朔漠，有大因缘，吾与子俱北渡矣。’明日城降，元帅史天泽见师气宇，……二公见师年幼无所畏惧，应对不凡，即与往见中观。闻观教诲切至，乃大喜曰：‘有是父必有是子也。’相与礼观为师，与师结金石之契。于是，国王大加恩赐，延居兴安香泉院，署中观慈云正觉大禅师，师寂照英悟大师。所需皆官给。及中观示寂，师为乞食看塔。……乃迁居三峰道院。……丁酉正月，加师元天镇国大士之号。己亥冬，命主大庆寿寺。壬寅，护必烈大王请师赴帐下问佛法大意。王大悦，从师受菩提心戒。……锡以珠袄金锦无缝大衣，奉以师礼。……王益敬焉，寻奉命统僧，赐白金万两，即昊天寺建大会为国祈福。蒙哥皇帝即位，顾遇隆渥。丙辰夏，旭威烈王奉以金柱杖、金缕袈裟，求法语开示。七月，师会诸耆旧，录所长物见数，令主后事。丁巳夏，说偈毕，……泊然而逝矣。……护必烈王为建塔于大庆寿寺之侧，谥佛日圆明大师。望临济为十六世。”元赵孟頫《临济正宗之碑》：“海云大宗师简公……性与道合，心与法冥，细无不入，大无不包。师住临济院，能系祖传以正道统，佛法盖至此而中兴焉。”《佛祖历代通载》卷二一：“（印简曰）包含法界，子育四生，其事大备于佛法境中。……若论社稷安危，在民之休戚。休戚、安危皆在乎政，亦在乎天。在天、在人，皆不离心。……丁已夏说偈毕，师吉祥泊然而逝矣。即后四月初四日也。世寿五十有六。”另可参见陈垣《释氏疑年录》等。

八月，刘玉生　刘玉，字颐真，号玉真子。其先番易石门人，高祖宗翰迁南康建昌，宁绍兴中擢第授滁州来安簿，世传诗礼。刘玉生后，随父迁新建县忠孝乡。生年据《净明忠孝全书》中其传而定。

［文献］　《净明忠孝全书》卷一《西山隐士玉真刘先生传》：“先生姓刘，讳玉，字颐真。玉真子，其号也。其先番易石门人，高祖宗翰迁南康建昌，名所居里曰石门，示不忘本也。宋绍兴中擢第授滁州来安簿。世传诗礼。父刚，母邬氏，以宝祐丁巳八月二十日生先生。……其父南迁隆兴新建忠孝乡。”（见明《道藏》）另可参见清《逍遥万寿宫志》等。(https://www.daowen.com)

九月，元好问卒　元好问（1190—1257），兴定五年（1221）进士，曾任行尚书省左司员外郎等职。金亡不仕。工诗文，在金元之际颇负重望。诗词风格沉郁，并多伤时感事之作。其《论诗》绝句三十首，作于金宣宗兴定元年（1217）。提倡崇尚天然，反对柔靡雕琢，在文学批评史上颇有地位。作有《遗山先生文集》，又收集选录金代217人诗作，编成《中州集》。有《唐诗鼓吹》，时人以为系元氏所作，然原书未署编选者名氏。卒年据郝经《墓志铭》

［文献］　郝经《遗山先生墓志铭》：“岁丁巳秋九月四日，遗山先生卒于获鹿寓舍。经（指郝经）走常山三百里，熟文酹酒，哭于画像之前。……葬于秀容之先塋。”（《元好问集》卷五三，附录一，第1262—1264页）《金史》卷一二六《元好问传》：“七岁能诗。年十有四，从陵川郝晋卿学，不事举业，淹贯经传百家，六年而业成。下太行，渡大河，为《箕山》《琴台》等诗，礼部赵秉文见之，以为近世无此作也，于是名震京师。中兴定五年第，历内乡令。正大中，为南阳令。天兴初，擢为尚书省掾。顷之除左司都事，转行尚书省左司员外郎。金亡，不仕。为文有绳尺，备众体。其诗奇崛而绝雕刿，巧缛而谢绮丽。五言高古沉郁，七言乐府不用古题，特出新意。歌谣慷慨挟幽并之气。其长短句揄扬新声，以写恩怨者又数百篇。兵后，故老皆尽，好问蔚为一代宗工，四方碑板铭志尽趋其门。其所著文章、诗若干卷，《杜诗学》一卷，《东坡诗雅》三卷，《锦机》一卷，《诗文自警》十卷。晚年尤以著作自任，以金源氏有天下，典章法度几及汉、唐，国亡史作，己所当任。……乃构亭于家，著述其上，因名曰‘野史’。凡金源氏君臣遗言往行，采摭所同，有所得以寸纸细字为记录，至百余万言。今所传者有《中州集》及《壬辰杂编》若干卷。年六十八卒。纂修《金史》，多本其所著云。”《元史》卷一八九《儒学一》：“元好问文名擅一时，其南归也，（赵）复赠之言，以博溺心、末溺本为戒，以自修读《易》求文王、孔子之用心为勉。其爱人以德类如此。”郝经《遗山先生墓铭》：“为《杜诗学》、《东坡诗雅》、《锦机》、《诗文自警》等集，指授学者。方吾道坏烂，文曜，先生独能振而鼓之，揭光于天，俾学者归仰，识诗文之正，而传其命脉，系而不绝。其有功于世又大也。”元好问《锦机引》：“文章天下之难事，其法度杂见于百家之书，学者不遍考，则无以知古人之渊源。予初学属文，敏之兄为予言如此。兴定丁丑，闲居汜南，始集前人议论为一编，以便观览。”清李光廷《广元遗山年谱》：“先生从业之师只郝天挺一人，至座师举主受恩最深者，莫如赵闲闲秉文，余若密国公璹，侯萧国挚，杨之美云翼。冯叔献璧，王从之若虚，李寄庵平甫，先生皆师之。至李屏山纯甫，辈行虽尊，则友之矣。……先生墓在今忻州南十里之韩岩村，俗所称五花坟者也。始则郝经伯常为之碣。”《四库全书总目提要》卷一六六集部别集类：“《遗山集》四十卷，附录一卷，金元好问撰。……好问才雄学赡，金元之际，屹然为文章大宗。……至所自作，则兴象深邃，风格遒上，无宋南源末江湖诸人之习，亦无江西流派生拗粗犷之失。至古文绳尺严密，众体悉备，而碑版志铭诸作，尤为具有法度。”另可参见清翁方纲《元遗山年谱》，缪铖《元遗山年谱汇集》，《四库全书总目提要》卷一七四、卷一八八、卷一九一，《新元史》卷二三七本传，《金史》卷八五《艺文志》，《遗山先生集》光绪本方戊昌序、道光本张穆序、中统本李治序、徐世隆序、杜仁杰序、王鹗序，至元本《遗山诗集》段成己引等。