度宗咸淳七年（元世祖至元八年）辛未（公元1271年）

程端礼生　程端礼，字敬夫，一字敬叔，人称畏斋先生。鄞县（今浙江宁波）人。据《新元史》卷二三六本传，端礼“至正五年卒，年七十五”，考至正五年为1345年，由此推知其生于此年。钱大昕《疑年录》亦作年七十五，但生卒年有异，作“生宋咸淳七年辛未。卒元至元五年乙酉。”不知何据。

［文献］　《新元史》卷三六《程端礼传》：“程端礼，字敬叔，庆元鄞县人。……至正五年卒，年七十五。”《宋元学案》卷八七《静清学案》：“程端礼，字敬叔，鄞县人。学者称为畏斋先生。至正五年卒，年七十五。”另可参见《元史》卷一九〇、《四明续志》卷三等。

道士黄元吉生　黄元吉，字希文，号“中黄先生”，故又称黄中黄。豫章丰城（今属江西）人。据《净明忠孝全书》黄元吉传，至元辛巳（1281年）黄氏12岁，故推此为生年。

［文献］　《净明忠孝全书》：“黄君元吉，字希文，豫章丰城名族，父良俊，母吴氏。”（见《道藏》第24册）(https://www.daowen.com)

元主设学于燕京　初，蒙古破许州，得金军资库使姚枢，由其在燕京建立太极书院，又建周子祠，以二程、张、杨、游、朱六子为配食，于是朔方始知有道学。蒙古改为元朝后，任命许衡于燕京南城旧枢密院设学，自此蒙族弟子学得儒学之纲常。以致此后儒家学说、主要是理学成为其时代的主导思想。事件始末时间据《宋史纪事本末》等。

［文献］　《宋史纪事本末》卷一〇一《北方诸儒之学》：“理宗嘉熙二年冬十月，蒙古姚枢建太极书院于燕京。初，蒙古破许州，得金军资库使姚枢，时北庭无汉人士大夫，太祖见之甚喜，特加重焉。及阔端南侵，俾枢从杨惟中即军中求儒、释、道、医、卜之人，枢招致稍众。及拔德安，得赵复。复以儒学见重于世，其徒称为江汉先生。即被获，不欲北行，力求死所。枢止与共宿，譬说百端，……复从之，枢于是获睹周、程性理之书。至是，惟中与枢谋建太极书院及周子祠，以二程、张、杨、游、朱六人配食，请赵复为师，选俊秀有识度者为道学生。由是河朔始知道学。淳祐二年夏四月，蒙古姚枢辞官，隐辉县之苏门山。作家庙，别为室，奉孔子及宋儒周、程、张、邵、司马六君子像。刻小学、四书并诸经传注，行于国中。宝祐三年二月，蒙古忽必烈征许衡为京兆提学。……景定元年夏四月，蒙古主召窦默、许衡至开平。……二年五月，蒙古以姚枢为太子太师，窦默为太子太傅，许衡为太子太保。皆辞，不拜。……度宗咸淳七年六月，元主复召许衡，拜集贤大学士兼国子祭酒，即燕京南城旧枢密院设学。衡闻命喜曰：‘此吾事也！’因请征其弟子王梓、耶律有尚、姚燧等十二人为斋长。时所选弟子皆幼稚，衡待之如成人，爱之如子，出入进退，其严如君臣。其为教，因觉以明善，因善以开蔽，相其动息以为张弛，课诵少暇即习礼，或习书算。少者则令习拜跪、揖让、进退、应对，或射、或投壶，负者罚读书若干遍。久之，诸生人人自得，尊师敬业，下至童子，亦知三纲、五常之道。九年秋七月，元许衡请还怀、孟。元主以问翰林学士王磐，磐对曰：‘衡教人有法，诸生行可从政，此国之大事，宜勿听其去。’元主复命诸大臣议其去留，窦默为衡恳请，乃听衡还。刘秉忠、姚枢及磐、默等复请以赞善王恂摄学事，衡弟子耶律有尚、苏郁、白栋为助教，庶几衡之规矩不至废坠。从之。”另可参见《元史》卷一〇一、卷一五八《姚枢》、《许衡》、《窦默》等诸传，《新元史》卷四等。