仁宗延祐七年　庚申（公元1320年）

白云宗受禁　该宗系原华严宗之分枝，由北宋末年僧人孔清觉创立。清觉字号本然，洛京登封人，游方至杭州白云庵，自立一宗，号白云宗。宋徽宗崇宁年间，又迁之钱塘紫云庵居住，信者日多。清觉乃著《证宗论》、《三教编》、《十地歌》等，提倡素食、念佛、行善（但允许僧人蓄发、娶妻），并无许多繁琐教义，故为许多下层群众接受。元代清觉之徒众继续以杭州南山普宁寺为中心进行活动，曾组织刊刻佛教大藏经《普宁藏》，特别注重《华严经》教益，提倡儒、释、道三教合一。绍兴年间吴郡延祥院子元（俗姓茅）将其教与白莲教（或称白莲社）相联系，在平江淀山湖（今上海青浦县境内）建立莲宗忏堂，自号“白莲导师”，并作《圆融四土三观选佛图》、《证道歌》、《西行集》等，申述白莲教义，卒后又有弟子小茅阇梨继承其位，使此教势力在江南有较大发展。因提倡蔬食，又被称为白云莱或十地莱。因与农民起义有所牵连，于延祐年间被朝廷取缔。至大元年（1308年）时居庐山东林寺的普度（字优昙），将所撰《莲宗宝鉴》（又名《庐山莲宗宝鉴念佛正因》、《念佛宝鉴》等）进呈朝廷，仁宗于皇庆元年（1312年）下诏允许复兴白莲宗，并封普度为白莲教主，赐号“虎溪尊者”（后世称普度为“优昙宗主”），《莲宗宝鉴》获准行布天下，白云教宗亦因此得以流行。

［文献］　《元史》卷二六《仁宗本纪三》：“（六年）十月甲寅，……中书省臣言：‘白云宗总摄沈明仁，强夺民田二万顷，诳诱愚俗十万人，私赂近侍，妄受名爵，已奉旨追夺，请汰其徒，还所夺民田。其诸不法事，宜令核闻。’有旨：‘朕知沈明仁奸恶，其严鞠之。’……（七年）辛卯，江浙行省丞相黑驴言：‘白云宗僧沈明仁，擅度僧四千八百余人，获钞四万余锭，既已辞伏，今遣其徒沈崇胜潜赴京师行贿求援，请逮赴江浙并治其罪。’从之。”《佛祖统纪》卷五四：“白云莱者，徽宗大观间，西京宝应寺僧孔清觉居杭之白云庵，立四果十地造论数篇，教于流俗，亦曰十地莱。觉海愚禅师辨之，有司流恩州。嘉泰二年，白云庵沈智元自称道民，进状乞额，臣寮言：‘道民者吃菜事魔，所谓奸民者也。既非僧道童行，自植党与千百为群。挟持袄教聋瞽愚俗，或以修桥砌路敛率民财，创立私庵为逋逃渊薮。乞将智元长流远地，拆除庵宇以为传习魔法之戒。’奏可。……白莲、白云，处处有习之者，大氐不事荤酒，故易于裕足，而不杀物命，故近于为善。愚民无知，皆乐趋之，故其党不劝而自盛。甚至第宅姬妾，为魔女所诱，入其众中，以修忏、念佛为名，而实通奸秽。有识士夫，宜加禁止。”另可参见《莲宗宝鉴》（见《大正藏》第47册），《释氏稽古录》卷四，彭希涑《净土圣贤录》等。

《延祐四明志》纂成　马泽修，袁桷等纂。马泽于延祐六年任庆元路总管，袁桷为元代史学家。此书刊于惠宗至元六年（1340），共20卷。今传有影写元刻本、清抄本及《四库全书》本。已缺3卷。为现宁波地方志。据史载马泽于延祐六年十一月任四明总管职，而王元恭《至正志序》又言此为延祐庚申（七年，1320年）间事。故定此为成书年代。(https://www.daowen.com)

［文献］　全祖望《延祐四明志跋》：“清容文章大家，而志颇有是非失实之憾。”《四明续志》卷一职官：“本路总管府……总管：马泽，太中大夫，延祐六年十一月之任。”元王元恭《至正志序》：“宋宝庆间旧有志，暨入国朝，当延祐庚申，殆将百年城邑致观，时俗因革未有考其事而修之者。于是郡人侍讲袁公桷作为新志。”《四库全书总目提要》卷六八史部地理类：“书成于延祐七年，盖庆元路总管马泽属桷撰次者也。凡分十二考，曰沿学，曰土风，曰职官，曰人物，曰山川，曰城邑，曰河渠，曰赋役，曰学校，曰祠祀，曰释道，曰集古。条例简明，最有体要。桷先世在宋，多以文学知名，称东南故家遗献。没后会朝廷修史，遣使求郡国轶文故事，惟袁氏所传为多。故其于乡邦旧典，尤多贯串。志中考核精审，不支不滥，颇有良史之风。视至元嘉禾至正无锡诸志，更为赅洽。……元时地志钞帙无多，存之亦足以资考究，固未可以不完废也。”另可参见《宋史》卷一七二、《新元史》卷一八九等。