英宗至治三年　癸亥（公元1323年）

三月，马端临卒　马端临（1254—1323）早年师从“精诣朱子学”、“博学知名”的曹泾，具有理学渊源。另外其还承受父亲马廷鸾之史学传统，30岁前后开始编写《文献通考》，历20年完成。为记述历代典章制度之重要著作。与郑樵注重“类”即从复杂的事例中依类找寻头绪不同的是，马氏更强调“故”，即从历代典章经制的变通张弛中寻求原因，贯彻会通于全书。其中以《选举考》最能体现特色。但在思想上仍有较多接受天人感应观念的不足。其以世家子弟身份久在朝中，熟知宋时士大夫议论，于《文献通考》中收采甚多。元初任慈湖、柯山两书院山长，实践其用世思想。

［文献］　《新元史》卷二三四《马端临传》：“父廷鸾，宋右丞相。时休宁曹泾深于朱子之学，端临从之游。以荫补承事郎。宋亡，隐居不仕。著《文献通考》以补杜佑《通典》之阙，二十余年而后成书。延祐四年遣真人王寿衍访求有道之士，至饶州路录其书上进，诏官为镂版，以广其传。仍令端临亲赍手稿，赴本路校勘。初留梦炎与廷鸾同相，及梦炎降，召端临欲用之，以亲老辞。后为慈湖、柯山二书院山长、台州教授。三月谢病归。卒于家。”另可参见《宋元学案》卷八九《介轩学案》、《文献通考·自序》等。

［考辨］　关于马端临卒年，史书所记不详，近有人据江西乐平所存《马氏宗谱》及余谦为《文献通考》重刻本所写的《叙记》，定马氏卒年为元统二年（1334），享年80岁，可备一说。（参见余庆民《马端临卒年考》，载刘乃和主编《洪皓马端临与传统文化》，中国青年出版社，1997）另有认其卒年为泰定二年（1325）及至元六年（1340）者（参见上海古籍出版社1987年版《乐平县志》），待考后而定。(https://www.daowen.com)

八月，释中峰明本卒　中峰明本（1263—1323）为临济宗杨岐派中人。15岁有志出家，读《法华》、《圆觉》、《金刚》诸经，并持五戒。24岁参高峰原妙，甚相得。第二年从原妙薙发为僧。又次年受具足戒，得原妙心印。经常云游四方，无定居处，然每到一处即建一个传法庵室，故信从者甚众，丞相脱欢等曾从之学禅。对日本足利时代的禅宗有相当的影响。其著作甚多，以擅长诗文闻名，反对从文字诠释和考据学角度钻研公案，故对宗杲看活禅、行秀《从容庵录》等均持批评态度。后人分别编辑成《天目中峰和尚广录》30卷、《天目明本禅师杂录》3卷等。卒年据《佛祖历代通载》所记。

［文献］　《天目中峰和尚广录》：“九岁丧母。读《论语》、《孟子》未终卷，已辍学。年十五决志出家，礼佛然臂，誓持五戒。日课《法华》、《圆觉》、《金刚》诸经，夜则常行，困以首触柱自警。居近灵洞山，时登山颠习禅定。……明年，从高峰薙染于师子院。又明年，受具戒。壬辰，松江瞿公霆发，施田二百七十顷，即山之莲华峰建大觉正等禅寺。元贞乙未冬十一月，高峰将迁化，以大觉墅市，师辞，推第一座祖雍主之。大德丁酉，师登皖山，游庐阜，至金陵。戊戌，结庵庐州弁山，学者辐凑。师虽拒之，而来者愈众。庚子，结庵平江雁荡，众甚夥，遂成法席。癸卯，瞿公坚请师还住大觉，师力辞避之。时吴兴赵公孟頫提举江浙儒学，叩师心要，师为说防情复性之旨。公后入翰林，复遣问《金刚般若》大意，师答以《略义》一卷。……乙巳，师还山，庐高峰塔。丙午，领师子院。至大戊申，仁宗皇帝在东宫，赐号法慧禅师。……今兵部尚书郑公云翼，时佥浙西廉访司事，候师余杭问法，师推明经世出世之学以答之，词见《语录》。……至，隐其名，僦城隅土屋以居，僧俗争相瞻礼，皆手额曰：江南古佛也。……（延祐丙辰春）九月，上顾近臣曰：朕闻天目山中峰和尚道行久矣，累欲召之来，卿每谓其有疾，不可戒道，宜褒宠旌异之。其赐号佛慈圆照广慧禅师，并锡金襕袈裟，仍敕杭州路优礼外护，俾安心禅寂。改师子禅院为师子正宗禅寺，诏翰林学士承旨赵公孟頫撰碑以赐。特赠高峰和尚佛日普明广济禅师。……十月，英宗皇帝特旨降香，并赐金襕僧伽梨，诏行宣政院官亲诣山宣谕恩意。……（八月）十四日蚤作，……置笔安坐而逝。……师尝作《棱严征心辩见或问》一卷，《信心铭辟义解》一卷，《山房夜话》一卷，《幻住家训》一卷，《拟寒山诗》一百首，总题曰《一华五叶》。复撰《金刚般若略义》一卷，《别传觉心》一卷，《东语西话》一卷。门人集师遗文曰《东语西话续集》二卷，《语录》十卷，《别录》十卷，并传于世。……泰定元年八月甲子，法弟比丘祖顺录。”《佛祖历代通载》卷二二：“至治三年八月十四日，天目山中峰卒。敕谥普应国师法云之塔。”另可参见《佛祖统纪》卷四八、《释鉴稽古略续集》等。