四、年龄人色
《汉书·儒林传》：“（公孙弘奏，）太常择民年十八以上……者，补博士弟子。”
《三国志·魏书·刘馥传》：“（子靖上书）宜高选博士，……使二千石以上子孙年从十五皆入太学。”
《太平御览》卷五三四学校引《魏名臣奏》蒋济奏曰：“凡（入太）学受业，当皆须年十五以上。”
据此，凡入太学为弟子，汉世须年十八以上，魏则须年十五以上。至于上到何等程度，却无明文规定。这是令条，实况又怎样呢？
《后汉书·鲁恭传》：“（年）十五与母及（弟）丕俱居太学。”
《后汉书·乐恢传》注引华峤书曰：“（杜）安亦节士也，年十三入太学，号奇童。”（《后汉书·杜根传》有同样记载。）
《后汉书·臧洪传》：“年十五以父功拜童子郎，知名太学。”注引《续汉书》曰：“左雄奏徵海内名儒为博士，使公卿子弟为诸生，有志操者加其奉禄，及汝南谢廉、河南赵建章，年始十二各能通经，雄并奏拜童子郎。于是负书来学，云集京师也。”（事亦见同书《左雄传》。）
《后汉书·任延传》：“任延字长孙，南阳宛人也，年十二为诸生，学于长安，明《诗》、《书》、《易》、《春秋》，显名太学，学中、号为任圣童。”
《后汉书·戴封传》：“年十五诣太学，师事鄮令东海申君。”
《三国志·魏书·钟会传》注引会母传曰：“十五使（会）入太学。”
以上都是十五以下进入太学的，就中还有十三、十二的。就十五说，虽然应了魏法，但却小于汉令。此外《后汉书·张驯传》载驯“少游太学”；《太平御览》卷三六三头上条引《后汉书》说“贾逵自为儿时，常在太学”；及《太平御览》卷八四七食上条引《东观记》谓“梁鸿少孤，以幼童诣太学受业”。这些引文虽然未具体说清入学人员的年龄数字，但从“少”“幼”“儿”“童”等字样窥测，他们的入学年岁，可能也都很小。据此种种，是汉魏对于入太学为弟子的入学年龄，虽然有十八、十五之最低规定，但事实上却未完全遵守。
以上是就小的说的，大的情况又如何呢？
《汉书·终军传》：“年十八，选为博士弟子。”
《通鉴》卷八四晋惠帝永宁元年：“（赵王伦即帝位，）太学生年十六以上皆署吏。”
据此可见，太学生有十六、十八岁的。
《后汉书·仇览传》：“年四十……入太学。”
《后汉书·质帝纪》本初元年：“夏四月庚辰，令郡国举明经年五十以上七十以下诣太学。”
《后汉书·灵帝纪》熹平五年：“十二月……试太学生年六十以上百余人除官（有差）。”
将引文与前此所引献帝初平四年诏书及长安歌谣对观，是博士弟子年龄，就大的说，有四十、五十、六十以至七十的。若与年岁极小者比较，相差幅度真是可观。
这些大大小小、老老少少的人物，都是些什么样的人呢？(https://www.daowen.com)
《汉书·终军传》：“少好学，以辩博能属文闻于郡中，年十八选为博士弟子。”
《汉书·萧望之传》：“好学，治齐《诗》，事同县后仓且十年，以令诣太学受业。”
《三国志·魏书·钟会传》注引会母传曰：“夫人性矜严，明于教训。会虽童稚，勤见规诲。年四岁授《孝经》，七岁诵《论语》，八岁诵《诗》，十岁诵《尚书》，十一岁诵《易》，十二诵《春秋左氏传》、《国语》，十三诵《周礼》、《礼记》，十四诵《成侯易记》，十五使入太学，问四方奇文异训。谓会曰，学猥则倦，倦则意怠，吾惧汝之意怠，故以渐训汝，今可以独学矣。”（事亦见《太平御览》卷六一三教学及卷六一四幼学。）
《三国志·蜀书·刘焉传》注引陈寿《益部耆旧传》曰：“董扶字茂安，少从师学，兼通数经，善欧阳《尚书》，又事聘士杨厚，究极图谶，遂至京师，游览太学。”
《太平御览》卷四八二仇雠下引《会稽典录》曰：“魏朗……亡命到陈国，……学《春秋》图纬，又诣太学受五经。”
总览上文可见，凡是入太学为弟子的，学术上都有一定的基础。即使年龄很小，也有他的专长。正是因为如此，就出现了下面的一些事件。
《后汉书·刘陶传》：“时有上书言，人以货轻钱薄，故致贫困，宜改铸大钱。事下四府群僚，及太学能言之士。（太学生）陶上议（陈述己见）。”
这是国有疑难，太学生参加论议的。
《后汉书·朱穆传》：“（穆因得罪宦官下狱，）太学生刘陶等数千人诣阙上书讼穆。”
《后汉书·皇甫规传》：“（规）论输左校，诸公及太学生张凤等三百余人，诣阙讼之。”
《太平御览》卷二五〇司隶校尉引《汉书》曰：“鲍宣……为司隶校尉……下狱。博士弟子王咸举幡太学下曰，欲救鲍司隶者会此下。诸生会者千余人，朝日遮丞相孔光自言。丞相车不得行，宣罪减死一等。”
这是对于一个人处理不当，太学生群起救讼的。
《后汉书·党锢列传》：“（太学）诸生三万余人，郭林宗、贾伟节为其冠，并与李膺、陈蕃、王畅更相褒重。学中语曰，天下模楷李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂。”
同书《魏朗传》：“诣太学受五经，京师长者李膺之徒争从之。”
同书《岑晊传》：“（宗慈）遂将（晊）俱至洛阳，因诣太学受业。晊有高才，郭林宗、朱公叔等皆为友，李膺、王畅称其有干国器。”
《后汉书·符融传》：“后游太学，师事少府李膺。膺夙性高简，每见融，辄绝他宾客，听其言论。融幅巾奋袖，谈辞如云，膺每捧手叹息。郭林宗始入京师，时人莫识，融一见嗟服。因以介于李膺，由是知名。时汉中晋文经、梁国黄子艾，并恃其才智，炫曜上京。……融察其非真，乃到太学，并见李膺（白之，二人遂败。）”
《三国志·魏书·荀攸传》注引张璠《汉纪》曰：“（何）颙字伯求，少与郭泰、贾彪等游学洛阳，泰等与同风好，颙显名太学，于是中朝名臣太傅陈蕃司隶李膺等皆深结之。”
《通鉴》卷五六东汉灵帝建宁二年：“初范滂等非讦朝政，自公卿以下皆折节下之，太学生争慕其风。”
这又是太学生互相提携、交结公卿、褒贬人物、非讦朝政的。正是因为这样，就遭到了怨家的反对。结果，牢修即于桓帝延熹九年，上书控告李膺等“养太学游士”；而灵帝熹平元年，因为书阙事件，宦官也就讽令司隶校尉段颎，大捕“太学游生”了。值得指出的是，对于太学生的上述种种做法，不仅怨家反对，同辈也有不赞成的。《后汉书·仇览传》：“览入太学，时诸生符融有高名，与览比宇，宾客盈室，览常自守不与融言。融观其容止，心独奇之。乃谓曰，与先同郡壤，邻房牖，今京师英雄四集、志士交结之秋，虽务经学，守之何固？览乃正色曰，天子修设太学，岂但使人游谈其中！高揖而去，不复与言。后融以告郭林宗，林宗因与融赍刺就房谒之，遂请留宿。林宗嗟叹，下床为拜。”据此，是对于符融、郭林宗等行为，仇览也是不以为然的。