三、计吏活动
《后汉书·明帝纪》永平元年：“春正月，帝率公卿已下，朝于原陵（光武墓），如元会仪。”注引《汉官仪》曰：“天子以正月上原陵，公卿百官及诸侯王郡国计吏，皆当轩下，占其郡国谷价，四方改易，欲先帝魂魄闻之也”。《后汉书·礼仪志》：“正月上丁祠南郊，……礼乐阕，群臣受赐食毕，郡国上计吏，以次前当神轩，占其郡〔国〕谷价，民所疾苦，欲神知其动静，孝子事亲，尽礼敬爱之心也。周遍如礼，最后亲陵，遣计吏，赐之带佩。八月饮酎上陵，礼亦如之”。
《太平御览》卷二九引《王浑集》曰：“诏问明年正旦会，四方计吏入见临朝，当何所宜？浑奏，旧正会前，计吏（在）轩下，侍中读诏书，计吏跪奏。臣以诏常文相承。陛下留心访问之意，可令中书恒诏问方土所宜，士人贤才，隐伏未达，风俗好尚，礼教之宜，劝农务本，以尽垦殖之利。刑狱清理，无枉滥之失。郡守长吏，勤心治政，为民兴利除害，训化之俗，授以纸笔，尽意陈闻。以明圣旨垂心四远”。
《太平御览》卷三八九容止条引《三辅决录》曰：“窦叔高，名元，为上郡计吏，朝会数百人，仪状绝众，天子异之，诏以公主妻之”。
《太平御览》卷四六三辩上条引谢承《后汉书》曰：“郭宏为郡上计吏，正月朝觐，宏进殿下谢，……言辞辩丽，专对移时。天子曰，颍川乃有此辩士邪？子贡、晏婴何以加之？群（官）属目，卿士叹伏”。
总上可见，计吏到京要参加谒陵、南郊以及正旦等等君主亲自在场的各样朝会，并且要在会上作一定的活动。
《汉书·黄霸传》：“京兆尹张敞舍鹖雀飞集丞相府，（丞相）霸以为神雀，议欲以闻。敞奏霸曰，窃见丞相请与中二千石、博士，杂问郡国上计长吏、守丞（注引宋祁曰，吏当作史，以下凡长吏二字相连者皆同。），为民兴利除害，成大化，条其对。有耕者让畔，男女异路，道不拾遗，及举孝子、弟弟、贞妇者为一辈，先上殿；举而不知其人数者，次之；不为条教者，在后；叩头谢丞相。虽口不言，而心欲其为之也。长吏、守丞对时，臣敞舍有鹖雀飞止丞相府屋上，丞相以下见者数百人。边吏多知鹖雀者，问之，皆阳不知。丞相图议上奏曰，臣问上计长吏、守丞以兴利化条〔师古曰，凡言条者，一一而疏举之，若木条然。〕，皇天报下神雀。后知从臣敞舍来乃止。郡国吏窃笑丞相仁厚有智略，微信奇怪也。……臣敞非敢毁丞相也，诚恐群臣莫白，而长吏、守丞畏丞相指归，舍法令各为私教，浇淳散朴，并行伪貌，有名无实，倾摇解怠，甚者为妖。假令京师先行让畔异路，道不拾遗，其实亡益廉贪贞淫之行，而以伪先天下，固未可也。即诸侯先行之，伪声轶于京师，非细事也。汉家承敝通变，造起律令，即以劝善禁奸，条贯详备，不可复加。宜令贵臣明饬长吏、守丞，归告二千石，举三老、孝弟、力田、孝廉、廉吏，务得其人。郡事皆以义法令捡式，毋得擅为条教。敢挟诈伪以奸名誉者，必先受戮，以正明好恶。天子嘉纳敞言，召上计吏，使侍中临饬，如敞指意。霸甚惭。”
《后汉书·百官志》司徒条注引《汉旧仪》曰：“哀帝元寿二年，以丞相为大司徒。郡国守（丞）、长史上计事竟，遣公出庭上，亲问百姓所疾苦。记室掾史一人，大音读敕毕。遣敕日，诏书殿下，禁吏无苛暴。丞、史归告二千石，顺民所疾苦，急去残贼。审择良吏，无任苛刻。治狱决讼，务得其中。明诏忧百姓困于衣食，二千石帅劝农桑，思称厚恩，有以赈赡之，无烦挠夺民时。今日公卿以下务饬俭恪，奢侈过制度以益甚，二千石身帅有以化之。民冗食者，请谕以法。养视疾病，致医药，务治之。诏书无饰厨养，至今未变，又更过度，甚不称，归告二千石，务省约如法，且案不改者长吏以闻。官寺、乡亭漏败，墙垣阤坏不治无辨护者不胜任，先自劾不应法，归告二千石听”。
同志司空条注引《汉旧仪》曰：“御史大夫敕上计丞、长史曰，诏书殿下，布告郡国，臣下承宣无状，多不究百姓，不蒙恩被化。守（丞）、长史到郡，与二千石同力，为民兴利除害，务有以安之，称诏书。郡国有茂才不显者言。残民贪污烦扰之吏，百姓所苦，务勿任用，方察不称者。刑罚务于得中，恶恶止其身。选举民侈过度，务有以化之。问今岁善恶孰与往年，对上。问今年盗贼孰与往年，得无有群辈大贼，对上”。
《后汉书·赵壹传》：“光和元年举郡上计，到京师。是时司徒袁逢受计，计吏数百人皆拜伏庭中，莫敢仰视。壹独长揖而已，逢望而异之。令左右让之曰，下郡计吏而揖三公何也？对曰，昔郦食其长揖汉王，今揖三公，何遽怪哉？逢则敛衽下堂，执其手延置上坐，因问西方事，大悦。顾谓坐中曰，此人汉阳赵元叔也，朝臣莫有过之者”。
总上，计吏在京，除参加君主在场的种种朝会之外，还参加丞相、御史大夫、司徒、司空等中央最高级官吏所出席的集会，并且也要在会上做一定的工作。
《后汉书·张堪传》：“帝尝召见诸郡计吏，问其风土及前后守令能否。蜀郡计掾樊显进曰，渔阳太守张堪昔在蜀汉。仁以惠下，威能讨奸。前公孙述破时，珍宝山积，卷握之物足当十世。而堪去职之日，乘折辕车，布被囊而已。帝闻良久叹息，拜显为鱼复长。方徵堪，会病卒”。
《后汉书·板楯蛮夷传》：“灵帝光和三年，巴郡板楯蛮复叛。……帝欲大发兵。乃问益州计吏，考以征讨方略。汉中上计程包（劝帝从事安集，不烦征伐，）帝从其言”。
《三国志·魏书·武帝纪》建安二十年条注引《典略》曰：“（韩）遂奉计诣京师，（大将军）何进宿闻其名，特与相见。遂说进，使诛诸阉人。进不从，乃求归”。
《通鉴》卷二五汉宣帝地节三年：“后诏使丞相、御史问郡国上计长史、守丞以政令得失，或对前胶东相（王）成伪自增加，以蒙显赏，是后俗吏多为虚名云”。(https://www.daowen.com)
《太平御览》卷四六三辩上条引谢承《后汉书》曰：“郭宏为郡上计吏，朝廷问宏颍川风俗所尚，土地所出，先贤将相，儒林文学之士。宏援经以对，陈事答问，出言如浮，引义如流”。
据此了解，计吏在京，除参加一些朝会、集会以外，因为君主将相的垂询，还可以品评人物，论政得失，以及答复其他所问各种问题。
《后汉书·庞参传》：“时当会茂才、孝廉，（太尉）参以被奏称疾不得会。上计掾广汉段恭因会上疏（谏，帝颇纳之。）”关于此事，《通鉴》卷五七东汉顺帝阳嘉二年条注曰：“汉郡国岁举茂才、孝廉，与上计吏皆至京师，受计之日，公卿皆会于廷，茂、孝豫焉”。
《后汉书·范式传》：“（式不远千里送友人丧还乡里，）长沙上计掾史到京师，上书表式行状”。
《三国志·魏书·贾逵传》注引《孙资别传》曰：“资举河东计吏，到许，荐（守绛邑长贾逵）于相府曰，逵在绛邑，帅厉吏民，与贼郭援交战，力尽而败，为贼所俘，挺然直志，颜辞不屈，忠言闻于大众，烈节显于当时，虽古之直发据鼎，罔以加也，其才兼文武，诚时之利用”。
《三国志·魏书·刘劭传》：“建安中为计吏诣许。太史上言正旦当日蚀，劭时在尚书令荀彧所。坐者数十人，或云当废朝，或云宜郤会。劭曰，梓慎、裨灶古之良史，犹占水火，错失天时。《礼记》曰，诸侯旅见天子，及门不得终礼者四，日蚀在一。然则圣人垂制，不为变豫废朝礼者，或灾消异伏，或推术谬误也。彧善其言，敕朝会如旧，日亦不蚀”。
这又是计吏在京，虽未承问，而主动对中央政事，发表意见，提出看法。以及向中央荐贤吏，表士行的。
通观以上所有计吏的各种活动，可以看出他乃是勾通中央和地方的一座桥梁。中央有什么政策法令，由他们带回地方。地方有什么好人好事，也由他们上报中央。
还有两点需要说明的，就是参与上计事务的中央人员和受计地点问题。先说第一点。根据以上所引资料，参与上计事务的中央人员，凡有君主、丞相、御史大夫、司徒、司空（鸿年按，司徒是丞相改，司空是御史大夫改。）等。除掉这些人物之外，还有没有其他人员呢？
《汉书·张苍传》：“迁为计相〔文颖曰，以能计，故号曰计相。师古曰，专主计籍，故号曰计相。〕，一月，更以列侯为主计四岁〔张晏曰，以列侯典校郡国簿书。如淳曰，以其所主，因以为官号，与计相同，时所卒立，非久施也。师古曰，去计相之名，更号主计。〕。是时萧何为相国，而苍自秦时为柱下御史，明习天下图书计籍，又善用算律历，故令苍以列侯居相府，领主郡国上计者”。
《后汉书·百官志》：“大鸿胪卿一人，中二千石。”本注曰：“郡国上计……属焉”。
《太平御览》卷二三五太史令条引《汉书》曰：“司马喜生谈，谈为太史公。”注引如淳曰：“《汉仪注》，太史公武帝置，位在丞相上，天下计书先上太史公，副上丞相。”
总观以上引文，是中央参与上计事务人员，除君主、丞相（司徒）、御史大夫（司空）之外，还有计相、大鸿胪和太史公。惟计相只张苍一人，太史公预计务者，史亦少见。至于鸿胪乃系接待外宾外使官员，计吏既然是郡国派往中央的使者，当然也就要和鸿胪发生关系，而鸿胪也就理所当然要参与上计事务了。《太平御览》卷二〇八载：“（后汉）陈宠为司空，府故事，以计吏至时，自（公）以下皆属籍不通宾客，以防交关。宠去籍通客，以明无所不受。论者大之。”据此，是计吏到京期间，公府还要采取措施，以防作弊。说到受计地点，根据以上所引史料，有的在宫中，有的在帝陵，有的在南郊场所。此外武帝太初元年，以柏梁灾，受计于甘泉；天汉三年、太始四年，因东巡，受计于泰山。据此，是受计地点，并不固定，可以因时因事而异。不过以在首都为多耳。受计地点一经决定，全国计吏也就一齐奔赴该地了。