四、计吏补官
《后汉书·和帝纪》永元十四年：“是岁初复郡国上计补郎官”。注曰：“上计，今之计吏也。《前书音义》，旧制使郡丞奉岁计，武帝元朔中，令郡国举孝廉各一人，与计偕，拜为郎中，中废，今复之。”（鸿年按，《前书音义》混孝廉与计吏为一谈，大误。查孝廉自是孝廉，计吏自是计吏，二者各自为物，并非一事，这里所复的明言是计吏补郎，与孝廉无关。）
《后汉书·杨秉传》：“（桓帝延熹）五年冬，代刘矩为太尉。……时郡国计吏多留拜为郎，秉上言，三署见郎七百余人，帑臧空虚，浮食者众，而不良守相欲因国为池，浇濯衅秽，宜绝横拜，以塞觊觎之端。自此，终桓帝世，计吏无复留拜郎”。
按郎官乃是中央正式除拜的官职，计吏仅系守相私自辟置的掾史。地位既不一样，性质也不相同。读了引文，可以看出，尽管时续时断，汉世却存在着一种计吏补郎的制度。透过这种制度，守相私自辟置的上计掾史，就可以一跃而为国家的正式官员了。这种说法对不对呢？是不是真的有这种情况呢？
《后汉书·张堪传》：“（光武）帝尝召见诸郡计吏，……蜀郡计掾樊显（对事称旨，）拜……为鱼复长”。
《后汉书·度尚传》：“家贫不修学行，不为乡里所推举，积困穷，乃为宦者同郡侯览视田，得为郡上计吏，拜郎中，除上虞长”。
《后汉书·王逸传》：“（安帝）元初中举上计吏，为校书郎”。
《三国志·魏书·刘放传》注引《孙资别传》曰：“举计吏，尚书令荀彧见资叹曰，北州乘乱已久，谓其贤智零落，今日乃复见孙计君乎？表留以为尚书郎，辞以家难，得还河东”。
《三国志·吴书·甘宁传》注引《吴书》曰：“宁为吏，举计掾，补蜀郡丞”。
《通鉴》卷八四晋惠帝永宁元年：“（赵王伦篡位，）郡国计吏及太学生年十六以上皆署吏”。(https://www.daowen.com)
总上可见，两汉以至魏晋确有计吏补官制度，所补有县长，有郡丞，有尚书郎，有校书郎，初不限郎官一种。《太平御览》卷六二八贡举上条引《齐书》曰：“左仆射王俭请解领选，谓褚彦回曰，选曹之始，近自汉末，今若反古，使州郡贡计三府辟士，与众共之，犹贤一人之意”。这又是留恋古制，思欲恢复计吏补官制度的。
计吏补官的就得了官了。未得官的又怎样呢？
《汉书·朱买臣传》：“（买臣极穷困，）随上计吏为卒，将重车至长安。诣阙上书，书久不报。……会邑子严助贵幸，荐买臣。召见，说《春秋》，言《楚辞》，帝甚悦之。拜买臣为中大夫，与严助俱侍中”。
《后汉书·赵壹传》：“恃才倨傲，为乡党所摈。……光和元年举郡上计，到京师。……往造河南尹羊陟，不得见。壹以公卿中非陟无足以托名者。乃日往到门，陟自强许通，尚卧未起。壹径入上堂，遂前临之。曰，窃伏西州承高风旧矣，乃今方遇而忽然〔谓死也。〕，奈何？命也。因举声哭。门下惊，皆奔入满侧。陟知其非常人，乃起，延与语，大奇之。谓曰，子出矣。陟明旦，大从车骑，奉谒造壹。时诸计吏多盛饰车马帷幙，而壹独柴车草屏，露宿其傍，延陟前坐于车下，左右莫不叹愕。陟遂与言谈，至熏夕极欢而去。执其手曰，良璞不剖，必有泣血以相明者矣。陟乃与（司徒）袁逢共称荐之，名动京师，士大夫想望其风采。及西还，……州郡争致礼命，十辟公府，并不就，终于家。”
《三国志·魏书·刘劭传》：“建安中为计吏诣许，（论议出众，）御史大夫郗虑辟劭，会虑免，拜太子舍人”。
《同书·邓艾传》：“后为……上计吏，因使见太尉司马宣王，宣王奇之，辟之为掾，迁尚书郎。”
总上可见，上计人员即使不能通过计吏补官渠道，得到官职。但因自己已经到京，活动机会加多，他们还可采取种种办法，猎官求名，最后达到个人目的。《太平御览》卷四〇三道德条引《会稽典录》载，任尚、郑宏同为计吏，“在京师游学。还郡，俱见府君。府君所问，宏无不对，而尚不知出。”据此，是上计人员纵然官、名均未得到，也可在京游学。较之僻居本郡者，尤胜一筹也。