四、结婚

《汉书·王莽传》：“太后遣长乐少府（等）纳采见女，还奏公女渐渍德化，有窈窕之容，宜承大序，奉祭祀。有诏遣大司徒、大司空策告宗庙，杂加卜筮，皆曰兆遇金水，王相卦遇父母得位，所谓康强之占，逢吉之符也。……有司奏故事聘皇后，黄金二万斤，为钱二万万，莽深辞让，受四千万，而以其三千三百万予十一媵家。群臣复言，今皇后受聘，逾群妾亡几。有诏复益二千三百万，合为三千万，莽复以其千万分予九族贫者。……四年……四月丁未，莽女立为皇后。”

《太平御览》卷四六四辩下条引《列女传》曰：“袁次阳妻者，扶风马季长之女也，下车礼毕。次阳问曰，为妇之道，贞顺而已，何辎轿僮婢数十，黼黻元黄珠玑之饰耶？夫人答曰，女有三从之义，在家系于父母，情爱无已，欲其丰丽，故不敢逆命；今君欲拟鲍子都之风，不受妇家之送，此乃清高异行也，妾亦欲察君志，悉还所有以成君之高，不亦可乎？次阳又问曰，弟先兄举酒以为鄙，高士不为也，贤姊未嫁而新妇先行，有何汲汲乎？答曰，家姊有宋伯姬之风，梁高之行，节操概于青云，贞介皦于白日，家君庶尧之配舜孔子妻公冶之义，世乏此贤，故且踌躇。妾固陋不才，遭人则可。次阳默然怅恨。外听者曰，使君努力，何为新妇所困之有？”

《太平御览》卷四六六骂詈条引《汉书》曰：“（丞相）田蚡取燕王女为夫人，太后诏召列侯、宗室皆往贺。”

《太平御览》卷四七一富上条引《蜀志》曰：“董和……益州牧刘璋以为牛鞞江原长、成都令。蜀土富实，时俗奢侈，货殖之家侯服玉食，婚姻葬送，倾家竭产。和躬率以俭，恶衣蔬食，防遏逾僭，为之轨制，所在皆移风变善，畏而不犯。”

《太平御览》卷五四一引《晋书》曰：“阮脩字宣子，居贫四十未有室，王敦等敛钱为婚，皆名士也，时慕之者求入钱而不得。”

同条又引《汉书》曰：“（张负）卒与女（为陈平妻，）为平贫，乃假贷币以聘，予酒肉之资以内妇。”(https://www.daowen.com)

按《礼》曰：“女子十五许嫁，纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，以雁为贽。”又《通鉴》卷四周赧王三十六年条载太史敫愤女越轨而嫁说：“女不取媒因自嫁，非吾种也，汙吾世。”并且终身不见其女君王后。读引文可见汉人关于婚娶，基本上还是采用这种制度。此外透过引文还可看出，汉人结婚时有宾客，有酒食，有鼓乐，女家还有陪送。至于酒食好丑，陪送多少，则系量力而定。但如经营过奢，也有“倾家竭产”的。正是因为如此，所以家贫无力婚娶时，多靠假贷办事，或赖朋友资助。又汉人也有妹先姊嫁的。

《太平御览》卷四九一惭愧条引《东观汉记》曰：“魏霸字延年，仕为光禄大夫。霸妻死，长兄伯为霸娶妻，送至官舍。霸笑曰，年老儿子备具矣，何空养他家女为？即自入辞。……妻惭求去。”

同书卷五二〇夫妻条引《后汉书》曰：“戴封字平仲，年十五诣太学，师事东海申君。申君卒，送丧到东海边，尝经其家。父母以封当还，豫为娶妻。封暂过拜亲，不宿而去。”

据此可见，汉世仍有本人不在，而父兄代为娶妻之事。