三、吊丧
《三国志·魏书·陈群传》注引《先贤行状》曰：“（群祖父实卒，）大将军何进遣属吊祠。”
《通鉴》卷五四东汉桓帝延熹二年：“（徐）穉虽不应诸公之辟，然闻其死丧，辄负笈赴吊。常于家豫炙鸡一只，以一两绵絮渍酒中，暴干，以裹鸡。径到所赴冢隧外，以水渍绵，使有酒气，斗米饭，白茅为藉，以鸡置前。醊酒毕，留谒则去，不见丧主。”
《通鉴》卷五六东汉灵帝建宁二年：“初中常侍张让父死归葬，颍川虽一郡毕至，而名士无往者，让甚耻之。陈实独吊焉。及诛党人，让以实故，多所全宥。”
《太平御览》卷四〇三道德引《海内先贤行状》曰：“徐孺子（即樨）徵聘未尝出门，赴丧不远万里。常事江夏黄公，薨往会其葬，家贫无以自供，赉磨镜具自随，每至所在，赁磨取资然后得前。既至设祭，哭毕而返。”
同书卷四〇七交友二引谢承《后汉书》曰：“范式字巨卿山阳金乡人也。少游太学，与汝南张劭为友。劭字元伯。……后元伯寝疾笃，同郡郅君章、商子微晨夜省视。元伯临尽曰，恨不见死友。寻卒。式梦元伯含冤垂缨而呼曰，吾死当以某日葬，子岂能相及！式觉而悲赴之，便服朋友之服，投其葬日。未届而丧巳发引，至圹将
，而柩不肯进。其母抚之曰，元伯岂有望也。停柩移时，见有素车白马哭而来。母曰，必巨卿也。既至叩丧言曰，行矣元伯，死生异路，永从此辞。会葬者千人，皆挥涕。式执绋引柩，乃前进。”
同书卷五六一吊条引《东观记》曰：“祭遵病薨，丧至河南，诏遣百官皆至丧所，上车驾素服往吊。”
总上可见，上自帝王将相，下至隐逸名士，无不闻丧赴吊，有时甚至不远万里，不避劳苦，从而可知吊丧亦系汉俗。
《汉书·朱建传》：“及建母死，贫未有以发丧，方假贷服具，陆贾（说辟阳侯厚送丧，）辟阳侯乃奉百金裞〔师古曰，赠终者之衣被曰裞，言以百金为衣被之具。〕列侯贵人以辟阳侯故，往赙凡五百金。〔师古曰，布帛曰赙。〕。”
《后汉书·王丹传》：“丹资性方洁，疾恶强豪。时河南太守同郡陈遵，关西之大侠也。其友人丧亲，遵为护丧事，赙助甚丰。丹乃怀缣一匹，陈之于主人前曰，如丹此缣，出自机杼。遵闻而有惭色。”
据此说明汉人不仅吊丧，还有赙赠。
因为汉人有吊丧习俗，于是因丧而会的场合就很多，规模有时也很大。
《太平御览》卷二六二良太守下条引《华阳国志》曰：“张翕为平阴太守，……在官十九年卒，百姓号慕，送葬者千数。”
同书卷四七三游侠引《汉书》曰：“剧孟行大类朱家，孟母死，自远方送丧，车盖千乘。”
又引《汉书》曰：“楼护……母死，送丧至车二、三千两。”(https://www.daowen.com)
同书卷四八九别离引《后汉书》曰：“（黄）琼卒，归葬江夏，四方名豪会帐下六、七千人。”
引文在叙述送丧人数时，有的说千数，有的说二、三千，六、七千，这已经可观了。尤有进者，
《三国志·魏书·陈群传》注引《傅子》曰：“（群祖父）实亡，天下致吊，会其葬者三万人。”《通鉴》卷五八作三万余人。）
《通鉴》卷五六东汉灵帝建宁二年：“初中常侍张让父死归葬，颍川……一郡毕至。”
《太平御览》卷五五三葬送一引《汉书》曰：“（霍）光薨，上及皇太后亲临光丧。太中大夫任宣与侍御史五人持节护丧事，中二千石治莫府冢上。……载光尸柩以辒辌车，黄屋左纛，发材官轻车、北军五校士、军陈至茂陵，以送其葬。”又引《汉书》曰：“孔光薨，王莽白太后，使……公卿百官会吊送葬。载以乘舆及副各一乘，羽林孤儿诸生合四百人輓送，车万余辆。”
读引文可见，死者有的因为名高，有的因为当权，有的因为位尊，遂使“天下致吊”、“一郡毕至”和倾朝而送。规模之大，简直惊人。
汉世吊丧会葬的人既然有时很多，因而办丧也就成了必不可少的一件事。
《汉书·项籍传》：“（季父）梁尝杀人，与籍避仇吴中。吴中贤士大夫皆出梁下，每有大繇役及丧，梁常主办，阴以兵法部勒宾客子弟，以知其能。”（《史记》作“以是知其能。”）
《汉书·陈平传》：“邑中有大丧，平家贫，侍丧以先往后罢为助。”
同书《周勃传》：“常以吹箫给丧事。”师古曰：“吹箫以乐丧宾，若乐人也。”
《三国志·魏书·裴潜传》注曰：“（李）义好办护丧事。”
据此还可以了解汉世还专门有些人助人料理丧事，且有鼓乐助哀。