伊朗在古代丝绸之路上的角色

1　伊朗在古代丝绸之路上的角色

丝绸之路的东端是中国，而西端就是伊朗。作为古代文明的起源地之一，伊朗不但诞生了璀璨的波斯文明，同时也是连接西亚与中亚、北方游牧文明与南方农业文明的重要枢纽，参与、见证了中西文化的往来。

伊朗小史

我们今天知道，波斯人在丝绸之路上非常活跃，这跟伊朗的地理位置很有关系。伊朗介于地中海文明与东亚文明、欧亚草原文明与印度文明之间，是欧亚大陆的十字路口。自古以来，它就是一个人群迁徙和文化流动的通道。在考古学上，我们可以看到，在新石器时代、铜石并用时代和青铜时代，伊朗西部与小亚细亚的文化接近，伊朗东部和土库曼斯坦的文化接近。

总体而言，这是一个以两河流域为中心的大文化圈，这个文化圈在新石器时代就扩张到了南亚，所以就有了巴基斯坦境内的梅尔加遗址（Mehrgarh）。在青铜时代，伊朗西南部出现了埃兰帝国。这个帝国有自己的文字、神庙，显然脱胎于两河流域的苏美尔文明。

到了阿契美尼德帝国时期，伊朗就开始迅猛扩张。波斯人最初居住在伊朗高原西南部的法尔斯省。根据希腊历史学家希罗多德的记载，波斯人原来是游牧民族。公元前550年左右，居鲁士大帝起兵推翻了米底帝国，建立了波斯帝国。他吞并了近东的新巴比伦帝国，继承者冈比西斯二世侵入埃及，打败了第二十一王朝。公元前513年，大流士大帝征服了马其顿，而马其顿成了波斯的联盟。到了公元前5世纪，波斯帝国统治了整个伊朗高原、叙利亚帝国、高加索、中亚和印度河流域，到了现在新疆的边上。除了这些扩张战争，波斯人还与希腊、埃及和斯基泰发生过长时间的战争。这些历史事实说明波斯人和东欧、北非已经打了很长时间的交道，熟悉那些地区的地理和政治环境。这种交道当然不只有战争，还有人员流动和货物往来。这一点在苏萨的宫殿上表现得尤为显著。

阿契美尼德王朝有五个首都：帕萨加德、波斯波利斯、埃克巴坦那、苏萨、巴比伦，苏萨是大流士大帝最喜欢的都城，他在这里修建了阿帕达纳宫，但工程是后来几位波斯国王完成的。宫殿坐落在一个15米高，面积100万平方米的台基上；包含一座寝殿、一座朝殿和一座大门。可惜的是，关于苏萨的阿帕达纳宫，希腊文献没有记载，宫殿也没有出土大量的泥版文书；只有建筑上的铭文可以提供一些信息。其中大流士大帝的题记表明，他调集了整个帝国的工匠和材料，铭文提道：

黎巴嫩山的雪杉，亚述人把它们运到巴比伦；巴比伦卡里安人和爱奥尼亚人运到苏萨；亚卡木来自中亚的犍陀罗和卡马里亚；黄金来自土耳其的萨尔迪斯和中亚的巴克特里亚；青金石和肉红石髓来自中亚的粟特；绿松石来自中亚的花剌子模；黄金和黑檀来自埃及；墙面装饰来自爱琴海的爱奥尼亚；象牙来自非洲埃塞俄比亚、南亚的信德（印度）和阿拉克西亚；石柱来自埃兰的阿比拉都；石匠为爱琴海的爱奥尼亚人和土耳其的萨尔迪斯人；金匠为米底人和埃及人；木匠为萨尔迪斯人和埃及人；烧砖人来自巴比伦；装饰墙面的为米底人和埃及人。

由此可见，阿契美尼德帝国连接了非洲、欧洲、中亚和南亚，促进了工匠和原料的流通。后来的萨珊波斯人想恢复阿契美尼德帝国的辉煌。萨珊兴起于法尔斯省的一个小地方，原为帕提亚帝国的地方诸侯。乘帕提亚帝国分裂，起兵叛乱，占领了法尔斯省和周围的几个省，224年，阿尔达希尔在泰西封自封为波斯的唯一统治者，“诸王之王”，然后继续扩张。其子沙普尔一世继续扩张到巴克特里亚，并侵入罗马帝国境内的美索不达米亚，俘虏了罗马皇帝瓦列里安。萨珊帝国前后存在400多年，一直与罗马拜占庭帝国对抗，在两河流域争夺领土。621年，萨珊帝国从东罗马帝国手里抢过了耶路撒冷，几乎恢复了阿契美尼德帝国的版图。626年围攻君士坦丁堡，但是没有攻下，从此之后，萨珊帝国开始走下坡路。我们要看到，萨珊帝国与东罗马帝国之间，除了战争，还有文化和商品流通。景教就是起源于东罗马帝国，后来受到排挤，来到萨珊帝国，得到迅速发展，并传入中国，留下了著名的《大秦景教流行中国碑》。

伊朗的版图很大，中亚在很长时间里是伊朗帝国的一部分。佛教从印度西北部传入中亚如阿富汗，再经过阿富汗传到我国的新疆。根据中国历史文献，有好多高僧来中国讲学，像鸠摩罗什就来自波斯，那时叫安息帝国。安世高是安息帝国的王子，他后来信奉佛教，然后来到中国，在中国传教译经，对中国的佛教发展起了很大作用。

拜火教：伊朗的古老宗教

拜火教是伊朗的古老宗教，它的起源目前不很清楚，其核心经书是《阿维斯陀经》，于9世纪成文，但是口耳相传的历史很长，具体什么时候形成，又是一个存在学术争议的问题。但从考古学上我们可以知道，阿契美尼德的几个国王，像大流士等，是信奉拜火教的。

拜火教在安息帝国时期没有受到重视，但它还是延续下来了，到了萨珊帝国时期成了国教。拜火教的教义是善和恶，神殿里有善神，最高神就是阿胡拉·马兹达，它创造了六个善神，代表了正直、光明、真诚等美德；拜火教也创造了恶神，就是谎言。在我们生活的世上，善神和恶神一直在搏斗。拜火教里的人有自由意志，可以选择善神，也可以选择恶神。人死以后要过审判桥，接受审判，信奉善神的会自然通过桥，进入美好的世界；信奉恶神的就过不了那道桥，掉进痛苦的深渊。

这是它的一些简单教义。那么在考古学上，我们从图像里能看到一些拜火教迹象。比如在一个不高的柱子上有个火坛，上面是火。火在拜火教里很神圣，要保持它的纯洁、延续，火要一直烧下去，所以拜火教有拜火庙，庙里有一个房间放着火坛，一些祭司收集油、木材作为燃料，让火存在下去。祭司在靠近火坛的时候，需要戴口罩，防止自己的唾沫污染火。在考古学上，有时能看到建筑里有一些灰烬，就是他们拜火留下的燃料。

后来阿拉伯帝国入侵，最开始对拜火教持容忍态度。从651年萨珊帝国灭亡到9世纪，拜火教还是存在的。到后来，伊斯兰教排挤拜火教，一些拜火教徒就改信伊斯兰教，另外一些教徒逃亡到了印度，所以今天印度有个地方叫Parsis，意思就是波斯，那里还生活着几万拜火教徒。

波斯文化对中国的影响

波斯人，尤其是中亚的粟特人非常活跃，他们到处旅行，到南亚、东亚，到阿尔泰山。这些波斯人不仅带去了商品，还带去了宗教，如佛教、拜火教和景教，以及一些文化习俗、生活方式。比如在唐朝懿德太子的墓葬壁画里，可以看到宦官和中亚人侍候猎豹的场面。猎豹是中亚产的一种猛兽，奔跑速度极快，经过驯化后，是捕猎的好手。波斯人把它们带到了唐朝宫廷，成为皇子们的陪伴之物。在章怀太子墓壁画里，我们看到贵族策马奔腾、追逐马球的场面。马球是来自伊朗的体育活动，在唐朝宫廷里非常盛行。而在吐鲁番阿斯塔纳墓地出土的一幅绢画上，我们可以看到唐朝贵妇们喜欢在额头和太阳穴上贴花钿。这就是当时流行的“胡风”。

胡风当然不光是花钿，还有波斯舞（胡旋舞）、胡乐、波斯绘画，及衣食住行等各个方面的风气，在唐朝上层社会里非常盛行。这些外来文化大部分是波斯人带来的。因为历史上，我们中国人不喜欢旅行，不搞长途贸易，只有几个政府派遣的使者如张骞和班超，以及一些取经的僧侣如法显和玄奘出过远门，到过中亚、南亚以及西亚。

而从19世纪起，西方各国就到世界各地发掘，他们的学者对世界文化非常熟悉。法国、美国、英国、德国和意大利学者先后前往伊朗，发掘了波斯波利斯、苏萨和希萨尔等著名遗址，出版了许多论文和著作。而我国投入的学术力量不多，有一些研究波斯文学和语言的学者，研究伊朗历史和伊朗考古的很少。历史上，中伊两国曾发生了密切的文化联系，与现代冷淡的学术研究形成了冰火两重天。我们在伊朗的合作项目，才迈出了新的一步：我们带去了中国的发掘方法和钻探技术，伊朗学者应邀来我国讲伊朗考古，算是延续了丝绸之路的精神——接触和交流。