孟加拉国，一段失落的佛国传奇

1　孟加拉国，一段失落的佛国传奇

说到孟加拉，很多人都会想到印度的大诗人泰戈尔，他其实是孟加拉人，其早年的写作是用孟加拉语进行的，现在印度的加尔各答和孟加拉国的谢丽达（Shelidah），都有泰戈尔的故居。青年朋友可能更多知道孟加拉虎，它所出没的松达班（Sundarban），是孟加拉国的一处世界自然遗产。

孟加拉国位于印度次大陆的东端，原来是印度的一部分。1947年印巴分治，成为东巴基斯坦。1971年独立为孟加拉人民共和国。人口1亿多，是中国在南亚的友好邻邦。

“孟加拉”一词源于表示太阳神的语词“邦加”（Bonga），后又演变为“文伽”（Vanga），在孟加拉语中，V的发音与B同一。成书于公元前4世纪到公元4世纪的印度古代梵语史诗《摩诃婆罗多》，以及《往世书》《诃利世系》记载，文伽是文伽王国创立者瓦利的一个养子，文伽古国在孟加拉国东部，贾木纳河与博多河之间。德干高原805年一处铭文提到“文伽拉”（Vangala）。孟加拉地区有着悠久的历史，西孟加拉邦曾发现过一万年前的石器；孟加拉地区出土过公元前3000年左右的有肩石斧，这种石斧在东南亚、长江流域、日本都有分布；公元前1000年或更早，孟加拉地区出现了一定程度的文明，其中有分布在河畔的从事贸易的小镇废墟；源自西亚和印度河流域的琉璃珠、蚀花肉红石髓珠，通过孟加拉国北部的贸易小镇和滇缅古道，传入中国的云南、四川和南方地区；早期的佛教造像也由此道传入中国。

佛教起源：恒河中游

中国和孟加拉国有着悠久的交往历史，尤其是佛教方面，中国伟大的僧人法显（335—422）、玄奘（600—664）都曾经访问过孟加拉。明代以后，中国对外交往的文献中，孟加拉（文献中作“朋加剌”“榜葛剌”等）是出现频率极高的名字。明朝政府还在孟加拉国的吉大港设立过官厂，作为郑和船队的基地。现在，孟加拉国是“一带一路”沿线的重要国家之一。

原始佛教约在公元前6世纪起源于恒河中游。在后来的发展过程中，形成了两个重要的中心：一个是东印度的比哈尔和孟加拉地区，一个是西边的印度河流域。

印度河流域地处欧亚丝绸之路上，也就是经现在的瓜达尔港、印度西北部和中亚小国，到新疆、敦煌、中原这条线。因为商道的存在，经济上空前繁荣，沿途修建了大量的佛教寺院。在贵霜王迦腻色迦（Kaniska）时期，即约1—2世纪，克什米尔组织了第四次佛经大结集，北传佛教就是沿着这条路线传播到中国的。这一时期正处在部派佛教与大乘佛教并存的阶段，中国本土则处在摄论与地论的流行期；造像艺术上吸收了欧洲的风格，形成了著名的犍陀罗风格，还有源于北印度的笈多风格；重要的经典，则有如《成实论》《涅槃经》《法华经》《维摩诘经》等。

玄奘西行求法时曾在印度大陆的各个佛教圣地游历，当时戒日王的统治东到孟加拉湾，西迄旁遮普，几乎涵盖了整个北印度。戒日王对玄奘甚是礼遇，当时他信奉小乘佛教，而在与玄奘接触后，他改为信奉大乘。645年，在玄奘离开那烂陀寺后的两年，戒日王去世。648年，松赞干布的吐蕃军队打到恒河沿岸，印度再一次陷入了分裂状态。玄奘以后，汉族地区的佛教经典基本上完备了，加上穆斯林崛起，丝绸之路中断，大规模的取经活动减少了很多。

8世纪末，印度大陆出现了三个比较大的国家，各自割据一方。僻居东印度一隅的波罗王朝，其中心在印度比哈尔邦、西孟加拉邦和今孟加拉国的北部一带，因地处佛陀故地，自然要利用这些资源，所以在波罗王朝时期，佛教仍然很昌盛。在8—12世纪近五百年的时间里，佛教又有了新的发展，这就是佛教史上的金刚乘阶段，它主要与中国的西藏发生关联，这个我在后面会再提到。

毗诃罗普尔：三代王朝都城

毗诃罗普尔（Vikrampura）是孟加拉国历史上的一个地名，据学者的考证，这个地方是孟加拉三个王朝的都城所在，这三个王朝分别是旃陀罗王朝（Chandra，900—1050）、跋摩王朝（Varmana，1080—1150）和犀那王朝（Sena，1100—1230），它们都属于波罗王朝东邻的王国。古城位于达卡东南约34公里的蒙希甘杰县（Monshiganj），处于恒河和贾木纳河（在印度称布拉马普特拉河，在中国称雅鲁藏布江）的交汇之地。

这一带经常有佛教和印度教的石雕、砖雕、铭文石刻、铜币、木船等文物出土，并为世界上许多博物馆所收藏。当地村民在开挖池塘和房屋地基时，也常会发现古代的砖墙和遗物。

毗诃罗普尔古城发现于2010年，包括东、西两个遗址，分别为拉库罗普尔（Raghurampur）和纳提什瓦（Nateshwar）。在拉库罗普尔遗址，孟加拉国考古学家先后于2011年、2012年、2013年进行了三次考古工作，共发掘了约300平方米的面积，揭露出六个3.5平方米的小型僧侣房间以及五个佛塔的联合体，碳-14测定年代约在990—1050年，与孟加拉国历史上的一位佛教大师阿底峡的生活年代同时。

2013年，孟加拉国考古学家在纳提什瓦遗址进行了首次考古发掘，发掘面积344平方米，揭露出密集的古砖。由于意识到这个考古遗址的规模很大，工作时间也会很长，他们没有力量做下去，因此，主持发掘的地方基金会通过孟加拉国总理外交事务顾问利兹维（Rizvi）先生，找了中国驻孟加拉国大使馆，希望得到中国的资金和技术的援助。他们为什么找中国？为什么不去找有传统合作关系的印度、法国、韩国？

阿底峡：西藏家喻户晓的尊者

这里就要说到阿底峡这个人。阿底峡（982—1054）是孟加拉国历史上的一位佛教大师，他受藏王的迎请而来到西藏，并创立了噶当派，噶当派是现在西藏达赖、班禅系统格鲁派佛教的源头，阿底峡是西藏家喻户晓的尊者。

阿底峡的藏族弟子那措·崔臣杰瓦（1011—1064）曾这样描写阿底峡的出生地：“东方萨霍尔殊胜地，坐落一座大城镇，名叫毗诃罗普尔，城中便是大王殿，宫殿辉煌宽又广，人称金色胜幢宫。”（法尊法师《阿底峡尊者传》）

10—11世纪，大乘佛学趋于衰败，西藏境内民间密宗泛滥，杂乱的教法遮没了经典佛教的光芒，以“超度”“合修”为名的暴力、淫秽流行蔓延。西藏古格王室为重振纯正的佛法，虔诚迎请阿底峡赴藏，阿底峡本着大乘利他精神及续佛命脉的使命，于1040年以59岁的高龄，翻越崇山前往西藏，正本清源，将一生的显密精要留给了西藏人。

阿底峡在西藏圆寂后，被安葬在拉萨附近的聂塘寺。1963年，当时孟加拉国的一位佛教长老向周恩来总理提出，希望将阿底峡尊者的灵骨迎回国内，周总理欣然同意。现在，阿底峡的部分灵骨就供奉在达卡的法王寺，这是两国人民友好关系的佳话，所以，这件事情与中国是有渊源的。

2014—2019年，湖南省考古研究所团队和孟加拉国考古学家组成联合考古队，对古城内的纳提什瓦遗址进行了连续四次大规模的考古发掘，发掘面积达6000多平方米，取得了重大成果。