革命由动于感情而无通识说
今吾国人汹汹言革命者，或迫外人之激刺，而憾政治之大坏，思以易之；或有亡国之甚惧，而拼孤注之一掷，思以救之；或缘民族之义而思逐异族，思以革之；或乘响应之势，不知所止而穷极之。虽道有异同，义有深浅，要无论遵行何道，有成与否，其归皆以亡中国而已矣。夫汹汹发愤之士，多热心之才杰，痛中国之沦亡，而思救焚拯溺于一线者也。夫能破家沉族，断腔膏血，犯万死不顾一生以救中国，虽违命于旧朝，岂不可取？然实举五千年文明之中国，完全无恙者，而破坏沉埋之；举四万万之同胞安平乐寿者，而大半焚溺之。岂其本愿哉？若知中国必不亡，而言革命则中国因之而亡，计吾同胞虽有悍夫，必怵惕骇惧挢舌，而无有敢谈革命者矣。夫以中国一言革命，必至分亡，其害如此。然而今人汹汹多从革命者，一则易扇动于感情也，一则无通达之深识也。
谈革命多由于无通识
吾言中国必不亡，以突厥证之；吾言中国如行革命则中国必亡，即能割据自立，即能推倒政府而终亡，以印度证之；吾言外人必无认革命之理，即偶认之，亦借为驱除难，先利用而后取，以非利宾证之。
吾言比利时、罗马尼亚、希腊、布加利牙、那威之自立，皆不立民主，不立本国人为君主，而特迎外国人为君主，更安有甘死万万人以争此空名之乾脩帝衔者？即英国亦然。此皆近事之正比例也。凡诸事实，皆百年来已发之病、已验之方，可鉴可法；循之则存，违之则亡。彼诸国曾破撼其绝好之国土，杀戮戕害无量之人民，而后大地发明此验方。彼诸国不幸遘变在先，无鉴无师，妄行乱走，所谓盲人骑瞎马，夜半临深池，而至于覆亡也；吾犹幸遘变在后，得鉴此前车之覆辙，得以为改途易辙之计也。若犹不虑不图，冥行罔觉，不耐一朝之忿，误持唾弃之方，视作鸿宝之金科玉律，则终亦必亡而已矣。夫地理至浅也，以葬师寻地，而古今尤难之；人身至近也，而医者诊病，至今各国尚不得病之所在。况事变至繁，有正有反，有远之乃以近之。若民主之理，至公也，而近者鉴于中南美之祸，乃知大戒。外国人为君当拒也，而立宪世则英与比利时、罗马尼亚、布加利牙、希腊、那威特迎立外人为君而安。此岂常理所能推，实非历试不能创。似兹深义，岂常人所能识？况外国掌故，吾华尤所难通。夫以学士大夫尚难知此，而农工士商之四民者，其不能通考世变，而忿怒盲从，实人情所难免也。然坐此无识，可以亡国。
谈革命多由于鼓感情
心理之学，喑鸣一声，众则随之，始或惊或默，及哄然同声，则不必辨其所由，而忽忽随之于不觉。所谓声应气求者耶？传电为之也。踏歌舞剧，一人抚掌，则众和之；闻乐而乐者，一人欢笑，则哄台而欢哗；闻歌而哀者，一人失啼，则哄台而悲叹。盖人固有情，以情感情，同出至诚，则如传染矣。天下智人少而愚人多，一智人提倡之，则众人和之。其智者则有为为之也，其众人不辨得失是非，而滔滔从之，及人众既多，则以多自证，以同自重，益觉理之不可易，而气为之愈昌矣。此亦传电为之也。夫以各国议院之民献，盖皆一国之才秀者，而听辨才者一人之演说，往往为之动容，为之抚掌，为之欢呼，为之切齿顿足，盖皆气感传电为之。况民间之道听涂说哉？(https://www.daowen.com)
凡人有爱恶心则有情，有耻辱心则有气；感之以情，动之以气，则懦夫立愤，面红耳热而起矣。夫以情感以气动者，虽所挟多偏激之义，而最足以动人。夫诸子立说，犹有然矣。若持圆觉之义，中边俱到，八面无
，盛水不漏者，虽诸教主犹难之，而人情亦有难动者。然而举一国之大，投之常人感情动气之中，鲜有不误者矣。近来民气渐昌，固鄙人所日鼓舞而望之者，然其谬亦不尠矣。今不暇遍举，姑假一二义言之。
如患国债之危，而欲一朝还之，岂非至公仗义之举？然若使实行，则全国金银一朝立尽，而国民将涸若枯鱼矣，乃未几大反而言借债矣。夫还债之与借债，至相反也，而可以举国言之迷之，则必至有一是一非者矣。谓前是而后非，或前非而后是欤？皆不然也。盖一事之立，理甚繁复，不可以一言几也。还债而得其方，则还之更佳；借债得其道，则借之亦可，但未可以还债、借债单言了之。夫为方为道，其说长矣，万言不能尽之；若限此单言，则无一而可也。然而鼓动常人之情感，则万言者反不能，而单言者反易动听也。又如承盐，亦皆有得失，甚至禁赌亦自有次第，乃皆不问，民论哗迫而成之，长吏苟徇而实行之。夫未有安养游民之方，未有禁止澳门之法，未有岁月渐禁之序，而一朝强行之，而不发生他病者，未之有也。
盖天下之物理至繁，美中有恶，恶中有美。故一药之能治病，尚有炮制之剂和，佐使之互制，而后能收效也，否则医病者即以生病。故曰有病不治，常得中医，盖无药之利，而又不蒙药之害故也。今以天下之多故，而中外之繁赜，而谓众人皆能医之，执独步之单方，无炮制、佐使之调和，或不察弱症，操刀而割，而谓遂能起痼疾也，天下有是理乎？革命之理至深且赜，而众人乃能以简单二字，妄视为救中国不二之良方，不知病症而行刀割，惟有致死而已，无可救矣。夫使若还债、借债之举，全国哗从，此等之误，后一悔之，犹可改也；若夫革命之说，一误行之，若群狂者操刀而舞，其不至于相杀至尽不止。死者不可复生，断者不可复续，后虽知悔，如印度人然，国已亡矣，虽悔无能为矣。不及今早知悔，后有圣者，无能为矣。
人之愚蔽也，皆自其心成之。神怯于鬼也，夜行见树影而以为鬼者，则得狂疾，终日东指西画以为鬼也，遂以狂死。人有饮狂药而乐者，执刀而乱舞，又分狂药以与人；得狂药饮之而乐者，又执刀而舞，分狂药而与人。如是展转分药执刀，必至人人皆饮药而狂，人人皆执刀而舞，其终必至人人执刀相杀，杀至人尽而后止。感情之相动，热电之相吸，以多为信，入于大迷，岂复能研事理别得失哉？法国大革命之乱，百日而死人百二十九万，频乱乘八十三年而后定，饮狂药、乱执刀之效也。法为欧土最强国，故仅能保，然遂失加拿大及印度各属地，让英独霸，以至于今。吾国为异种至弱之国，若群动于一时之感情，而误师法国，中国必亡，国民自相残杀之余，其遗者留为亡国之奴隶牛马。吾不忍睹此惨状也！
各国之完全立宪，无不自大流血而来。今争政治革命乎，则已成功矣；及今改止，中国可保，则革命者实有大功也。若以一时得意，不肯休止，则外人干涉，中国可亡。则岂革命者之始愿哉？