第5条 魔鬼是否是因为在其受造的第一瞬间他自己的意志的罪过而成为邪恶的？
现在我们着手讨论第5条。
异议：魔鬼似乎是因其在受造的第一瞬间（in primo instanti）他自己的意志（voluntatis）的罪过而成为邪恶的。
理据1：因为《约翰福音》第8章第44节说：“他从起初是杀人的。”
理据2：再者，因为奥古斯丁在《〈创世记〉文字注》第1卷第15章中说过：“在受造物中形式的缺乏并不是在时间的顺序上而是在本性的顺序上先于其形成的。”但是，奥古斯丁在同一部著作的第2卷第8章中却又说，被说成是在起初已经被创造的天，所意指的是尚未充分形成的天使的本性；而且，当说到“天主说‘要有光’，就有了光”时，我们就是在藉转向上帝之道认识天使的完全形成的。因此，天使的本性是在一瞬间被创造出来的，光是在一瞬间被造成的。但是，在光被造成的那一瞬间里，光是与用来区别于黑暗的，而天使的犯罪就是用黑暗予以表示的。所以，在天使受造的第一个瞬间里，有些天使被赐予至福，有些天使却犯了罪。
理据3：还有，犯罪与做善功相反。但是，一些理智本性在其受造的第一瞬间里就能够做善事，比如基督的灵魂，又如善良的天使。所以，魔鬼同样能够在他们受造的第一瞬间里犯罪。
理据4：还有，天使的本性比形体的本性更有力。但是，一个形体的事物在其受造的第一个瞬间里就开始有它自己的运作；比如，火在它产生的第一瞬间里就开始向上运动。因此，天使也能够在他受造的第一瞬间里具有自己的运作。但是，天使的这一运作要么是有序的合宜的要么是过度的。如果它是合宜的，那么，由于他拥有恩典，他因此而追求幸福。但是，对于这样的天使，奖赏立即跟着善事而来，这一点已如上述（问题62第5条）。所以，他们即刻便受到祝福；因此，他们绝不会犯罪即出错。但是，我们仍然可以说，有些天使却因为在受造的第一瞬间里运作不合宜而犯罪。
但是，从另一个方面看，《创世记》第1章第31节却写道：“上帝看着一切所造的都甚好。”但是，魔鬼就在上帝的创造物中。所以，魔鬼在一段时间里是善的。
我的回答是：有人认为魔鬼从受造的第一瞬间起就直接地是邪恶的，但不是因为他们的本性，而是因为他们的意志犯了罪，因为“魔鬼一被创造就拒绝正义”。对于这种看法，正如奥古斯丁在《上帝之城》第11卷第13章中所说：“如果任何人赞成它，他就不会赞成那些摩尼教徒的观点了，他们说魔鬼的本性本身就是邪恶的。”但是，由于这种观点与《圣经》的权威相矛盾，因为《以赛亚书》第14章第12节说以巴比伦王的外形出现的魔鬼“明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？”而且，《以西结书》第28章第13节也以推罗王的身份出现的魔鬼说“你曾在伊甸上帝的园中”，所以，这种观点被大师们作为错误的观点予以合理的拒绝。
因此，其他一些人说天使在受造的那一瞬间虽然已经可能犯罪，但是却没有犯罪。然而，这个观点也被一些人拒绝了，因为当这两个运作前后相续时，似乎这两个运作里的任何一个都不可能在同一个“现在”停止。然而，显然，天使之犯罪是发生在他被创造之后的一个活动。但是，创造活动的结果正是天使的存在，犯罪活动的结果则是天使之成为邪恶的。因此，说天使在其开始存在的第一个瞬间里他就已经变成邪恶的了，这似乎是不可能的。
但是，这个理由似乎并不充分。因为它只有在这样的运动受时间量度且连续发生的情况下才成立；所以，如果位置运动发生了变化，那么，这种变化和位置运动就不可能在同一个瞬间停止。但是，如果那个变化是瞬时的，突然之间而且在同一时刻便可能存在有第一个变化和第二个变化同时发生的时间点；比如，在同一瞬间，太阳照亮月亮而月亮又照亮天空。显而易见，创造是瞬时的，天使里的自由意志的活动也是瞬时的；因为，如上所述（问题58第3条），天使是没有机会进行比较或类比推理的。所以，不存在任何东西妨碍天使的被创造活动和自由意志的活动存在于同一个瞬间。
因此，我们必须另外回答为什么天使不可能在他受造的第一瞬间里因为自由选择的不合宜活动而犯罪。因为，尽管一个事物在其开始存在的第一瞬间就能开始活动，但是，自这一事物存在就立即开始的这一运作是在它因为源出于其中而方始拥有它的存在的那个活动主体之中的；正如火的向上运动是在火的产生者之中的。因此，如果存在有这样一个事物，它的存在出于一个本身能够成为有犯罪的活动的原因的一个有犯罪的活动主体，那么，它就能够在其开始存在的第一瞬间就具有一个有犯罪的运作；正如由于生育的原则中存在的一个犯罪而自出生起就有缺陷的一条腿一开始走动时便跛脚一样。但是，使天使存在的那个活动主体，即上帝，不可能是罪的原因。所以，不可能说魔鬼在受造的第一瞬间就是邪恶的。
答异议理据1：正如奥古斯丁在《上帝之城》第11卷第15章中所说：当人们说“魔鬼从起初就犯罪时”，“他不是被认为从他受造开始时他就在犯罪，而应当被认为从他开始犯罪起他就在犯罪”。也就是说，因为他从来就没有从犯罪中撤回。
答异议理据2：光明与黑暗的区分，正是藉着这样一种区分，魔鬼才被理解为黑暗，必须依据上帝的先见予以解释。所以，奥古斯丁在《上帝之城》第11卷第19章中说：“只有上帝能够辨别光明和黑暗，也只有上帝才能在他们堕落前预知哪些将堕落。”
答异议理据3：善事中的所有东西都出自上帝；所以，天使在受造的第一瞬间就能够做善事。若就罪而言，同样的理由就不成立了，这一点已如上述。
答异议理据4：一如奥古斯丁在《上帝之城》第11卷第11章中所说，在一些天使背离上帝而另一些天使转向上帝之前，上帝并不在天使之间作出区别。因此，因为所有天使都是在恩典中被创造的，所以，所有的天使在他们的第一瞬间都做善事。但是，有些天使立刻设置了妨碍他们的至福的障碍，因而摧毁了他们此前的善事；所以，他们被剥夺了他们曾经得到的幸福。