第6条 在天使的受造和堕落之间是否存在有时间间隔？
现在我们着手讨论第6条。
异议：在天使的受造（creationem）和堕落（lapsum）之间似乎存在有时间的间隔（mora）。
理据1：因为《以西结书》第28章第15节中说过，“你从你受造之日起所行的都完全，后来在你中间又察出不义。”但是，因为行为是连续的运动，它要求时间间隔。所以，在魔鬼的受造和他的堕落之间是存在有某种时间间隔的。
理据2：再者，奥利金在《〈以西结书〉注》第1卷中说过，古老的蛇“起初不用胸腹走路”；所谓用胸腹走路，就是指他犯了罪。所以，魔鬼不可能在受造的第一瞬间犯罪。
理据3：还有，犯罪能力对于人和天使是相同的。但是，在人的形成和人的犯罪之间存在有时间间隔。所以，由于同样的原因，在天使的形成和他的犯罪之间也存在有时间间隔。
理据4：还有，魔鬼在犯罪的那一瞬间不同于他被创造的那一瞬间。但是，在每两个瞬间之间总存在有一个居间的时间。所以，在魔鬼的受造和他的犯罪之间存在有时间间隔。
但是，从另一个方面看，《约翰福音》第8章第44节在谈到魔鬼时却说“他不守真理”；而且，正如奥古斯丁在《上帝之城》第11卷第15章中所说：“我们必须在这样的意义上来理解那句话，即魔鬼曾经在真理中，但是，他没有留在真理中。”
我的回答是：在这个问题上存在着两种观点。但是，其中比较可靠的、与圣人的教导也更为一致的观点是：魔鬼在他受造的第一瞬间后即刻犯罪。如果我们认为魔鬼在受造的第一瞬间就做了一个自由意志的行为，而且他是在恩典里被创造出来的，一如我们前面（本问题第5条，问题62第3条）所说，那么，我们就必须坚持这一观点。因为既然如上所说（问题62第5条），天使藉一个值得称道的行为即能获得至福，那么，如果在恩典里被创造出来的魔鬼在第一瞬间做善事而没有因为犯罪而设置障碍，则他在第一瞬间后便即刻获得至福。
然而，如果主张天使不是在恩典里被创造出来的，或者天使在第一瞬间不可能做自由意志的活动，那就没有任何东西阻止人们在天使的受造和他的堕落之间嵌入时间间隔了。
答异议理据1：在《圣经》中有时精神的瞬时运动是由受时间测度的形体运动来标示的。从这个意义上，我们以“走路”这个词来理解趋向于善的自由意志的运动。
答异议理据2：奥利金说，“古老的蛇起初不用胸腹走路”，乃是因为起初它不是邪恶的。
答异议理据3：天使一旦作出选择，便具有一个不可更改的自由意志；所以，天使在第一瞬间，是天生具有趋向善的运动的，但是如果在其后，他若没有立刻设置妨碍通向至福的障碍，他就肯定会依然坚定在善中。但是人却不是这样。所以，这种观点不能成立。
答异议理据4：就“时间是连续的”而言，说“在每两个瞬间之间存在有居间的时间”确实是正确的，一如《物理学》第6卷第1章中所证明的那样。[3]但是，在不服从受连续的时间量度的天体运动的天使中，时间所指称的是他们的心智活动或情感活动的连续性。所以，天使中的第一瞬间应当被认为对应于天使心智的运作，正是藉着心智的运作，天使用“晚上的知识”来反省自己，因为在第一天提到了晚上而没有提到早晨。在所有的天使中，这样的运作都是善的。从这样的运作出发，一些天使被改变方向而藉他们的早晨的知识赞美上帝之道；其他的天使则由于太沉迷于他们自己而变成黑夜，一如奥古斯丁在《〈创世记〉文字注》第4卷第24章中所说，“因骄傲而头脑发胀”。因此，第一个活动对所有天使都是相同的，但是，在第二个活动中，他们就被区分开来了。所以，在第一个瞬间，所有的天使都是善的；但是，在第二个瞬间，善良的天使就与邪恶的天使分开了。