第9条　犯罪的天使是否与依然坚定的天使一样多？

第9条　犯罪的天使是否与依然坚定的天使一样多？

现在我们着手讨论第9条。

异议：犯罪的天使（peccaverunt de angelis）似乎多于依然坚定（permanserunt）的天使。

理据1：因为哲学家在《范畴篇》第2卷第6章中说过：“恶在许多人中，但是，善只在很少的人中。”[4]

理据2：再者，正义和罪都被发现以同样的方式存在于人和天使之中。但是，我们发现恶人比善人多，因为《训道篇》第1章第15节说：“亏缺的，实在不可胜数。”所以，由于同样的理由，天使的情况也是这样。

理据3：还有，天使是依据位格和等级而区分开的。因此，如果更多的天使的位格依然坚定，那么，显然犯罪的天使并不是来自所有等级的。

但是，从另一个方面看，《列王纪下》第6章第16节却说：“与我们同在的，比与他们同在的更多。”这被解释为：与我们同在的善良天使帮助我们，邪恶的天使则是我们的敌人。

我的回答是：依然坚定的天使多于犯罪的天使。因为罪与本性的倾向相反，而与本性秩序相反的东西以较小的频率发生；因为本性要么总是实现其结果，要么更经常地实现其结果，很少不实现其结果。

答异议理据1：哲学家所谈论的是人，在人中间，恶是因为追求感官快乐和放弃理性所命令的善而发生的，其中，感官快乐是多数人认识得到的，而理性所命令的善则只为很少的人所认识。然而，在天使中只存在有理智本性。所以，这一观点并不成立。

这也同样回答了理据2。

答异议理据3：依据那些认为最大的魔鬼属于被上帝指派管理地上事务的低层次天使的人的观点，显然不是每个层次的天使中都有一些堕落，而只有那些属于最低层次的天使堕落。依据那些认为最大的魔鬼属于最高层次的天使的人的观点，那些堕落的天使来自每个层次。依照这种观点，自由意志的自由能够得到更多的确认；从而，每个等级的受造物都有可能转向邪恶。但是，在《圣经》里，像色拉芬（Seraphim）和上座者（Thronorum）这些层次的名称都没有被给予魔鬼，因为它们出于与有死的罪不一致的爱的激情和上帝的永存。但是，“基路伯”、“掌权者”、“权天使”这样的名称却给予了魔鬼，因为这些名称来源于知识和能力，是能够为善的和恶的天使所共有的。