第8条　是否有任何事物能够抗拒上帝管理的命令？

第8条　是否有任何事物能够抗拒上帝管理的命令？

现在我们着手讨论第8条。

异议：似乎有些东西可以用来抗拒（reniti）上帝管理的命令。

理据1：因为《以赛亚书》第3章第8节写道：“他们的舌头和行为，与上帝作对。”

理据2：还有，一个国王不会对那些未曾抗拒其命令的人施以正义的惩罚。因此，假如没有任何人抗拒上帝的命令，就不会有任何人遭到上帝正义的惩罚。

理据3：还有，任何事物都受上帝的管理。但是，有的事物会反对其他的事物。因此，有些事物会抗拒上帝管理的命令。

但是，从另一个方面看，波爱修在《哲学的慰藉》第3卷第12章中却说过：“任何东西都既不愿意也不能够抗拒这个最高的善。”因此，正如《智慧篇》第8章第1节在谈到上帝的智慧时所指出的那样，“这个最高的善强有力地主宰着万物并且从容地治理万物。”

我的回答是：我们可以通过两种方式来考察上帝运筹的命令：一是普遍的方式，就此而论，它来自管理万有的普遍原因的命令；二是特殊的方式，就此而论，它来自某个实施上帝管理命令的特殊原因。

从第一种方式来考虑，没有任何东西能够抗拒上帝管理的命令。这一点可以通过两种方法来加以证明。首先，通过下面这个事实来证明：即上帝管理的命令是完全指向善的命令，而且任何东西都会通过自身的运作和努力来追求善，因为一如狄奥尼修斯在《论神的名称》第4章第31节中所指出的那样，“无人有意作恶。”其次，通过我们在前面（第1条答异议理据3；第5条答异议理据2）陈述的事实来证明：即任何东西的任何倾向，不论是自然的还是有意志的，都是由第一推动者所产生的结果，就像一支箭对其靶子的倾向是从射手那里接受的推动所造成的一样。因此，每一个活动主体，不论是自然的还是有意志的，它都会达到上帝所赋予的目的，仿佛是其自愿似的。正因为如此，上帝才被说成是“从容治理万物”（《智慧篇》8：1）。

答异议理据1：一些人之所以被说成是在用他们的思想、话语或行动来反对上帝，并不是由于他们完全抗拒上帝管理的命令——因为连犯罪者也试图获得某种特殊的善，而是由于他们抗拒了某种特殊的善，而这种善则是与他们的本性或状态相适应的。因此，他们将遭到上帝正义的惩罚。

答异议理据2：上面已经说得很清楚了。

答异议理据3：由一个事物反对另一个事物这个事实，我们可以得出结论说：某一个事物可以抗拒一个特殊原因的命令，但是却不能抗拒那种依赖于一切事物普遍原因的命令。