记授真一酒法

予在白鹤新居，邓道士忽叩门［1］，时已三鼓，家人尽寝，月色如霜。其后有伟人，衣桄榔叶，手携斗酒，丰神英发如吕洞宾者［2］，曰：“子尝真一酒乎？”三人就坐，各饮数杯，击节高歌合江楼下。风振水涌，大鱼皆出。袖出一书授予，乃真一法及修养九事。末云“九霞仙人李靖书”。既别，恍然。

【编　年】

绍圣四年谪居惠州时作。本文：“予在白鹤新居。”东坡新居成在绍圣四年之初。

【笺　注】(https://www.daowen.com)

［1］邓道士：罗浮道士邓守安，东坡到惠州时交往的方外友。《苏轼年谱》卷三四：“守安字道玄，见文集卷七十一《题罗浮》。”

［2］吕洞宾：传说八仙之一，名吕岩，人称“回先生”。《苕溪渔隐丛话》后集卷三八《回仙》：“回仙自作传云：吾乃京兆人，唐末累举进士不第，因游华山，遇钟离，传授金丹大药之方，复遇苦竹真人，方能驱使鬼神，再遇钟离，尽获希夷之妙旨。吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度赵仙姑。”同书同卷：“《复斋漫录》云：《异闻集》载沈既济作《枕中记》云：开元中，道者吕翁经邯郸道上，邸舍中以囊中枕借卢生睡事。此之吕翁，非洞宾也，盖洞宾尝自序以为吕渭之孙，仕德宗朝。今云开元，则吕翁非洞宾，无可疑者。”赵翼《陔余丛考》卷三四《八仙》：“世俗相传有所谓‘八仙’者，曰汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾，又女仙二人，蓝采和、何仙姑。按《太平广记》、《神仙通鉴》等书，胪列仙迹，纤悉不遗，并无所谓‘八仙’者。胡应麟谓大概起于元世，王重阳教盛行，以钟离为正阳，洞宾为纯阳，何仙姑为纯阳弟子，因而展转附会，成引名目云。今戏有‘八仙庆寿’，尚是元人旧本，则八仙之说出于元人，当不诬也。其中亦有数人见于正史者，其余杂见于稗官小说，多荒幻不足凭。……吕洞宾故事最多，施肩吾有《钟吕传道记》，《雅言杂载》、《青琐集》、《谈苑》、《独醒志》、《辍耕录》、《摭遗古今诗话》、《贡父诗话》、《东坡诗话》、《西溪丛语》、《竹坡诗话》、《庚溪诗话》、《鹤林玉露》各有一二则，《夷坚》所载更有八则，其散见于说部书者尚多，或辑为《吕仙外史》，亦可观也。”