东方文艺复兴

这个人叫宫崎市定，史学家，日本京都大学教授。他的原话是：“中国宋代实现了社会经济的跃进、都市的发达、知识的普及，与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足的‘东方的文艺复兴时代’。”

此番言论是否对宋朝过于偏爱？是否言过其实呢？接下来，试比较分析如下：

第一，在时间上，意大利文艺复兴发生在14世纪至16世纪。而宋朝横跨10世纪至13世纪，正好处在意大利文艺复兴的前夜。

第二，在理念上，意大利文艺复兴以人为中心，追求现实的幸福，倡导个性解放。而宋朝是以士大夫意识的全面觉醒和文官制度的理性化为特征的。

它的动力，是科举制。汉朝，尚武功，有军功并且封侯的人才有资格担任丞相，是封侯拜相；而宋朝，重文治，是及第拜相。在北宋71名宰相中，有64名是进士和制科出身，除了建国初期的4名宰相，非进士出身的宰相实际上只有3人，一批白衣士子平地而起。

它的基础，是全民教育。国家设立的各级学校向全民开放，所有家庭的适龄儿童都可以入学，州县小学的学费每天只有一两文钱，这对于每天收入100文的平民来说，是可以接受的。儿童8岁入学，由官府提供伙食费，不满8岁或超过15岁的伙食费减半。宋人的识字率和入学率，远超同时期的欧洲。国子监作为国家最高学府，下设太学、国子学、四门学、律学、书学、算学、武学等。元丰年间，太学的外舍（新学生）有2400人，从外舍选拔进入内舍的有300人，再从内舍考试选拔进入上舍的100人，还出现了旁听生，有时旁听生多达上千人。而在五代乱世后成长起来的平民士绅群体，也担负起了重振学术、重建文脉的责任，北宋的民间书院达到一百所，远超唐代，应天书院、岳麓书院、嵩阳书院、石鼓书院、白鹿洞书院、茅山书院、龙门书院、徂徕书院被称为“八大书院”。南宋的民间书院达到创纪录的500多所。白鹿洞书院的学生将近一万人，成了儒家主流学派——理学的大本营。^[1]就学术的纯粹性、教育的独立性而言，高层次的民间书院才是宋代的最高学府。(https://www.daowen.com)

它的灵魂，是程朱理学。正是在民间书院的基石上，宋朝诞生了程朱理学。程朱理学，由北宋的程颐创立，南宋的朱熹是集大成者。他们认为，理是宇宙万物的起源，将善赋予人便成为本性，将善赋予社会便成为“礼”。如果人无法收敛私欲，则偏离了天道，不但无法成为圣人，还会迷失世间，所以要通过修养存天理，以达到“天人合一”“理欲合一”的最高境界。出发点——“内圣”，归宿——“外王”，是理解程朱理学的逻辑起点。它将传统儒学的先义后利观，发展成了重义轻利观，强化了中华民族注重气节与德操的文化品格，形成了士大夫“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的社会责任，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的历史使命，“士不可以不弘毅，任重而道远”的精英意识，使得他们在强权、腐败与战争面前铁骨铮铮，一往无前。

它的载体，是文官制。宋代，文官制走向了理性化，官员的科举、录用、考核、奖惩、培训、晋升、调动、致仕，政令的发起、传递、审查、执行、反馈、问责，都有制度与程序可循，都能破除人为因素的干扰。理性化的文官政治，是中国文化的一大骄傲，而欧洲到了近代才有文官制度。^[2]

第三，在内容上，意大利文艺复兴集中表现在艺术、建筑、哲学、文学、音乐、科技等方面。而宋朝在科技、教育、金融、商业、航海等方面远超同时期的欧洲，在文艺、哲学等方面也不落下风。稍逊一筹的，似乎只有音乐。

我梳理了一下，两宋时期应该有十大进步。