俾尔塞室

俾尔塞（Persee）立像，义国雕刻家嘉诺华（Canova）所作。当十八世纪末葉，奈破崙大掠罗马古雕，自景宫之劳贡、阿博隆以下，至于各豪族家藏之美术品，悉被攫夺，运往巴黎。一八〇〇年，景宗庇约七即位，患章华宫之无饰，命嘉诺华雕像为补。嘉仿旧有章华阿博隆之姿势，作俾尔塞像，身重偏于左足，首有胄，胄上有翼，面左侧，目注左手中所擎梅窦思（Meduse）头，右手执剑，锋外向，左臂挽衣，衣长循左胁下垂，依右踵斜曳及地。衣长及地，借为支柱之用，故于阿像之右旁短幹，及左踵蒂支，均无所用其仿效。左手梅头之双翼蛇髮，皆如例。仿阿像，所以体景宗念旧之思。改像姿，所以完旧雕未尽之美。嘉诺华可谓善得人意矣。古雕归而嘉作仍不移，岂无因哉！

昔希腊列邦中有阿尔古斯国者，王名阿立克叟斯，女名达奈。达奈幼神颖，豫知世事，托述神言曰：今王之冠与首领，皆其孙所应得物也。王闻大怒，幽之黄铜塔中，誓不复见。雷神艳其美，化身为金雨，贯铜入塔，达奈悦焉，所生子即俾尔塞。守塔者以俾尔塞之生告王，王命以棺生纳其母子于中，投诸海。棺浮而流，漂至塞立夫岛，渔夫获而启视，则俾尔塞母子尚未死也，怪告岛王博立特克忒。岛王悦，纳达奈，并养俾尔塞于宫中，如己子。继复思公然与达奈婚，然惧俾尔塞为妨，谋所以遣之。彼时以为世界之极地，即尽于海。海与黑暗界处，有女魔名梅窦思，腰以上如人，腰以下如鱼，以白蛇为髮，目力尤怪，光所注射，被射者迎面一见，莫不立化为石。梅窦思好预闻人间战事，或庇之，或灾之，不问是非，人神共患。诸神集议所以惩治之策。会俾尔塞不容于岛王，而勇逾诸神，神议令俾征梅”。岛王乐，以为死俾机也，立允之，更难之曰：勿以梅头归，毋相见也。

柏修斯像

化身金雨

梅窦思者，福尔希（海中神之一）第六女也，与其两妹，共有三“皋尔拱”之称。皋尔拱出于希腊文Gorgos，可厌可怖之谓。皋尔拱在神话中，入不老不死类。顾梅窦思虽为三人中首领，乃入可死类。可死云者，谓近于人也。此三人者，生而白髮，居沧海之边，实则诗人摹写白浪滔天之可怖，遂传为神貌耳。或谓三人但有一目一齿，公而用之，齿利胜野豕之牙。或谓口鼻无缺，且艳丽，但有毒，见者辄迷。雕画家多从后说，取其易于表示也，此三皋尔拱中，尤以梅窦思之头为最有名，故雕画像均仅一头，而全身像未尝见也。三人合像，尤未之闻。

海神讷都诺者，雷神育斯之弟，好色不亚其兄。知梅窦思之美也，变为鸟，攫之飞，止于女战神密讷尔佛之庙。梅窦思即与庙神较美。神恶之，悉改梅髮为蛇，俾损色。又变梅目力，俾见者成石，不为所迷云。所谓海神化身为鸟，攫女飞去者，盖诗人摹写海鸟戏浪之状，遂传为神迹耳。神话中言，往往如是。

俾尔塞既受命征梅窦思，先诣女战神密讷尔佛问计，神授以盾及镜，皆神所有也。辞去，又向地谷神假胄，向商神假头及踵之翼，备万一失败时飞遁之用。武器备，乃鼓勇而前，以盾蔽身，勿触其视，以镜反其目光，以胄防其蛇髮。又以女战神之阴庇，而戮得梅窦思头。归道即以头护身，使敌者不得近，提而献之女战神，为其为神之仇也。神取头悬胸际，以是益无敌。凡女战神像胸前必有头，即始于是（古希腊军器甲胄，均镌梅头，源出此），而其髮中之有两翼，则不知始何时矣。俾尔塞既杀梅後，又杀阿立克叟斯，卒应达奈言。今俾尔塞之像，即雕携头凯归情状。

目光能使见者化石

三人共有一目一齿

同室又有嘉雕二事，皆在俾像前。右曰克娄加（Kreugas），左曰达穆舍诺（Damoxenos），二人乃古鬥拳士也。希腊人宝珊尼亚所著《希腊游记》中叙其事。鬥例用拳，指不许伸。而克、达酣鬥时，达忽阴出指，直刺克胁。克胁穿而脏腑伤，遂死。嘉雕克像左拳高举，左胁防虚，而坦白气象，见于颜色。达像则右手暗藏，隐伸四指，满面阴谋，伺克机状，形容毕肖。善恶显露，观者一见，骤觉克之可悯，达之可恨，诚有意味之作也。

此室所藏三雕，皆嘉诺华作，故亦名嘉诺华室。

柏修斯杀美杜莎

嘉诺华宣