一、会讲

一、会讲

会讲是中国古老的学术研讨及教育形式。春秋时期，从老子到孔子再到墨子，都采用会讲的方式传道授业，教育弟子。读一读《论语》就能深切体会到这种教育形式的自由活泼及强烈的启发性。如：

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，再由人乎哉？”

颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊曰：“回虽不敏，诸事斯语矣！”

看似很随意的一问一答，但是蕴含了孔子对仁、礼的思考见解。这种学习不拘场地，或在茶余饭后，或在行旅途中，大家围坐在一起，就某个问题展开讨论启发式教育，这是会讲最早的形式。

宋代，理学研究空前兴盛，理学家们沿袭先圣教育形式，通过会讲宣传自己的理学思想、为政主张，以期得到朝廷的认可，实现儒者的政治理想，体现个人的社会价值。他们会讲的场所，从最初的山林旷谷到名刹宝殿，最后锁定在书院，成为书院的教学形式，也称之为讲学。

宋代的会讲，形式自由活泼，充满学术自由之精神。有一人主讲，有两人甚至多人轮番上台论讲，也有问答与讨论。主讲者学识渊博，是当世的名儒大家，听者也都具有较高的文化修养。(https://www.daowen.com)

最著名的会讲，是南宋乾道三年（1167）以岳麓书院为主场的“朱张会讲”。时任岳麓书院山长张栻与理学大家朱熹就各自的理学思想体系进行长达两个多月的阐述和讨论，吸引了全国众多名儒学士前往听讲，盛况空前。故而在两宋及之后很长一段时间，会讲是理学传播的主要方式，推动了理学发展，也推动了书院的发展。

创办于南宋后期的白鹭洲书院，创办人江万里建书院的初衷就是为了弘扬传播理学。他是朱熹的再传弟子，当时已然是著名的理学家。创办初期，他一时找不到合适的人担任书院主讲，便亲自为诸生讲学。师生徜徉在风景秀丽的白鹭洲上，优游于山水竹林间，载色载笑，时而席地而坐，问辨经义明道求仁；时而沉思格物，体察道法自然；时而顿悟感怀，吟诗作赋抒发胸臆。

江万里虽是朝廷命官，但他更喜欢培育人才，因此陶醉在为人师表的传道授业中，忘记自己是吉州的父母官了。一生倾情教育，珍爱人才的江万里，晚年回忆自己一生时，常叹：“平生士气之乐，惟鹭洲一事。”

书院的会讲在江万里之后，得到山长欧阳守道的赓续。欧阳守道中进士之前，已是乡里德高望重的醇儒，又受到江万里及朱熹再传弟子刘月涧的点拨栽培，理学思想自成一体，主张学以致用，与时政利弊密切结合，提出治理国家的良策。

他前后任白鹭洲书院山长十余年，在书院传播自己的为学主张，深得学生认可，声名广播，被天下第一的岳麓书院聘任为副山长。他的理学思想影响了一大批庐陵学子。民族英雄文天祥、爱国名臣邓光荐、爱国词人刘辰翁等均出自他门下。这一时期的白鹭洲书院成为理学会讲圣地，吸引了诸多俊杰之士来书院游学，出现了“来游挟策者，不于州学则于书院”的盛况。后人将欧阳守道的理学思想及其培养的文天祥等门人，称为“理学巽斋派”。巽斋，是欧阳守道的字号，以他的字号命名一个学派，可见他在理学领域的影响。

元代，书院纳入官学体系，程朱理学亦官学化，成为书院和学校教育的主要学习内容。受时风影响，不论是书院还是学校，师者、学者均奉程朱理学为圭臬，不敢置疑，宋代书院自由活泼的会讲辩论之风渐衰，独立自由之精神日见萎靡。