二、讲会
讲会，是盛行于明代中后期及清代前期的一种组织形式，如惜阴会、依仁会、崇正会等。讲会的形成和阳明心学的传播密切相关。
明正德五年（1510），心学大师王守仁由贵州龙场驿升庐陵县知县。王守仁在庐陵为政虽只有七个月，但他首次以其刚刚悟到的心学理论为支撑，展开政务实践活动，为政以教化为重，在庐陵城建旌善亭、申明亭以扬善去恶。政暇他常聚众讲学，一批吉安士儒，被其思想理论所折服，从此终身追随王阳明，研习并传播阳明心学，使阳明心学在吉安迅速传播，对吉安产生了极为深远的影响。
吉安士儒研习、传播心学的主要方式就是办讲会。这一时期的讲会有两层含义，一种是指传统的讲学授课；另一种则是指传播理学思想的社团组织，其中以阳明心学社团为主。
嘉靖五年（1526），安福人刘文敏、刘邦采等率先在安福成立惜阴会，每双月望日而聚，互相切磋学问，尽五日而散。在惜阴会的引领下，阳明弟子纷纷在吉安成立讲会组织，他们依托书院，定期开展讲会，传播阳明心学。嘉靖十二年（1533），邹守益、罗洪先、聂豹、欧阳德在吉安城外的青原山创办青原惜阴会，邹守益不间断主持大会近30年，每次青原大会都盛况空前，江南各省阳明学子纷纷赴会，吉安成为全国阳明心学传播交流中心。
本就以学术引领著称的白鹭洲书院在这一文化浪潮中当仁不让，勇立潮头，积极参与阳明心学、程朱理学的学术大讨论当中，为阳明心学的传承与发展，起到了重要的推动作用。
自明代嘉靖二十一年（1542）开始，在知府何其高的推动下，迁至城南且修缮一新的白鹭书院，邀请吉安各派理学大儒齐聚书院，开展了一场盛大的理学研讨会。著名理学大家罗钦顺、心学大家邹守益等纷纷应邀赴会，布席开讲，从此拉开了白鹭洲书院持续长达百年的心学讲会活动。
从嘉靖二十一年至清康熙初年的百余年间，在白鹭洲书院举办的影响较大、参与人数较多的大规模讲会活动共有10次，每次大会，参与的学子常达千人，盛况空前。十次大规模讲会活动分别是：
1.嘉靖二十一年（1542），白鹭洲书院为避水患迁建至城南仁寿山慈恩寺，改名为白鹭书院。吉安知府何其高邀请当时闻名的理学家、心学家罗钦顺、邹守益、欧阳德、聂豹、罗洪先等，齐聚书院，阐述各自的学术观点，论道讲学，重启书院学术论辩之风。
2.嘉靖二十五年（1546），邹守益、罗洪先、聂豹等组织第五次青原大会，江南各省与会者数百。会场先设在青原山，后移至白鹭书院，再移至安福复古书院。
3.嘉靖三十六年（1557），白鹭书院举办大型会讲，邀请邹守益主讲《大学》《中庸》合一之旨。这次会讲吸引了省内近千名学子与会聆听，江西提学副使王宗沐慕名率众而来。
4.万历元年（1573），白鹭书院由城南仁寿山迁至城北庐陵县学，特邀尹台、胡直、曾于拱等理学大家来书院会讲。
5.万历二十二年（1594），知府汪可受复建书院于白鹭洲上，当时著名心学家南昌万廷言、吉水曾同亨、安福邹善、庐陵习孔教、陈嘉谟等积极倡建，先后在书院举办会讲。
6.万历二十三年（1595），王阳明第三代弟子代表邹元标与贺沚、罗大紘、甘公亮等人先后会讲于白鹭洲书院，听者云集，江西岭北道参承龚道立亲临大会，书院学术之风大兴。
7.万历三十三年（1605），邹元标主讲青原大会，南昌章潢应邀参会，庐陵刘教、刘日升，泰和郭子章、安福邹德溥、吉水罗大紘、刘同升等心学传人各率弟子与会，后移会于白鹭洲书院。
8.崇祯八年（1635），邹元标弟子李邦华应知府林一柱邀请，会讲于白鹭洲书院，“踵至者多，以不及领略为恨”，鹭洲讲会停滞十余年后再次重开。之后，李邦华创办的依仁会驻会于白鹭洲书院。
9.康熙二年（1663），湖西道守施闰章会讲于白鹭洲书院，各地学者赴会者近千人，使吉安城中断四十余年的讲会又重新兴起，郡中耆老见之皆欣喜得泪流满面。施闰章闻见亦感慨万千，作《鹭洲讲会歌》抒怀，歌曰：
西江讲学之会，吉州最盛。中辍者四十年矣。余以癸卯十月复修旧事，布衣野老皆许以客礼相见，与会者近千人。
秋兰被洲渚，霜至皆落英。
春风一夜吹，又见丛兰生。
可怜天地留此洲，潜蛟宿鹭成荒丘；
谁开草昧置讲席，狂澜独障砥中流。
哲匠经营相继起，飞甍画栋临江水；(https://www.daowen.com)
弦歌终岁白蘋边，冠盖连镳碧云里。
百年聚散等飞蓬，或争腐鼠矜雕虫；
今日何日复良会，再陈俎豆考鼓钟。
庞眉黄发集耆旧，深岩邃谷来章逢；
谈天耻作稷下士，习礼依稀洙泗宫。
老夫顾影一何有，皇皇生垢敢开口；
先民诱我升此堂，骏奔左右惟恐后。
往事销沉四十年，父老重闻皆泣然；
蜉蝣旦暮谁不朽，竦身策足追前贤。
清光为照远来客，向夕洲前月如雪；
请看万古螺江水，日夜长流无断绝。[8]
10.康熙五年（1666），湖西道守施闰章再次在吉安城组织大型会讲活动，先在城南仁寿山景贤书院举办，后移会于白鹭洲书院。这次会讲，他专门邀请湖南名士杨洪才来讲姚江之学，与会的浙江名士毛奇龄因与杨洪才观点相左而展开激烈辩论，他们围绕着“是否宜舍事物求心情”之论，辩论了三天三夜，就连吃饭的时候，两人还在辩论。最后以杨洪才“不”之辨胜出，毛奇龄对杨洪才的学说心悦诚服。这次辩论，史称“庐陵辩论”，名噪一时，载入史册。
除大规模讲会活动之外，书院在日常教学中经常邀请心学大家担任书院主讲，不定期开展讲会活动，心学教育贯穿于教育教学之中。
如万历十四年（1586），庐陵知县钱一本与当时闻名全国的心学大家王时槐，两人常一起探讨学问，常召府、县生员齐聚书院，办讲会，两人轮番主讲。
阳明心学殿军人物邹元标也常到书院布席会讲。有一次会讲，邹元标因身体欠佳不能到会，深感遗憾，在家中作《鹭洲胜会以病阻赴漫占》，诗曰：将其对白鹭洲书院及讲会活动的向往尽付诗中。
懒慢山中学耦耕，丁丁伐木忆同声。
天开章贡千年会，人卧衡庐百感生。
未许春风分半席，独将明月拥孤城。
从来鹭水澄澄绿，好向江头共濯缨。[9]
在讲会活动的推动下，一个方圆不足九里的吉安城，一时间齐聚江南名儒。他们以化育人心为使命，奉知行合一为圭臬，学圣人之学，志圣人之志，终其一生不遗余力弘扬致良知，在白鹭洲书院教育史上留下了浓墨重彩的华美篇章。
庐陵辩论之后，白鹭洲书院延续百余年的讲会渐衰。