唐、宋时期吐蕃和西夏的兴起及其衰落
地点接近的少数民族和内地人民混合之后，远的少数民族又追踪而至，于是羌人再在西陲建立了一个大国，那就是“吐蕃”。《旧唐书·吐蕃传》道：
吐蕃，在长安之西八千里，本汉西羌之地也。其种落莫知所出也，或云南凉秃髮利鹿孤之后也。利鹿孤有子曰樊尼。及利鹿孤卒，樊尼尚幼，弟傉檀嗣位，以樊尼为安西将军。后魏神瑞元年，傉檀为西秦乞佛炽盘所灭，樊尼招集余众，以投沮渠蒙逊，蒙逊以为临松太守。及蒙逊灭，樊尼乃率众西奔，济黄河，逾积石，于羌中建国，开地千里。樊尼威惠夙著，为群羌所怀，皆抚以恩信，归之如市。遂改姓为窣勃野，以“秃髮”为国号，语讹谓之“吐蕃”。其后子孙繁昌，又侵伐不息，土宇渐广。历周及隋，犹隔诸羌，未通于中国。其国人号其王为“赞普”。……贞观八年，其赞普弃宗弄赞始遣使朝贡。
在这段记载里，说吐蕃为西羌之地，又说樊尼为群羌所怀，可见其地其民本来都是属于羌的；但统治者则为南凉的后人樊尼，他是住在河西的鲜卑族，正同吐谷浑一样。因为樊尼姓秃髮，所以用“秃髮”作了国号，音讹而转为“吐蕃”，这是一种说法。《新唐书》的《吐蕃传》却另有一种说法：
吐蕃本西羌属，盖百有五十种，散处河、湟、江、岷间，有發羌、唐旄等，然未始与中国通。居析支水西。祖曰鹘提勃悉野，健武多智，稍并诸羌，据其地。“蕃”、“發”声近，故其子孙曰“吐蕃”而姓“勃窣野”。
这是说吐蕃一名的来源由于“發羌”而不由于秃髮；勃悉野为其祖名，亦不由于樊尼的改姓。按發羌一名，始见于《后汉书·西羌传》，云“绝远，未尝往来”，与《旧唐书》所说的“未通于中国”合。又云“迷唐遂弱，其众不满千人，远逾赐支河首，依發羌居”，可见当东汉和帝时，發羌尚居于黄河源头，是一个相当大的部落，故能为失败者所依附。近人姚薇元同志作《藏族考原》，论之曰：
《新唐书·吐蕃传》谓发羌并诸羌，据其地。“蕃”、“發”声近，故其子孙曰“吐蕃”。按“發”、“蕃”双声字，古可通转。今藏人自称其族为“博特”（Bod）。古无轻唇音，凡轻唇之音，古读皆为重唇。“發”，古读为“拨”。《诗》：“鳣鲔发发。”《释文》：“发，补末反。”“一之日觱发”，《说文》作“
冹”，故发羌之“發”古音读“拨”，正Bod之对音也。至吐蕃之“吐”，藏语读teu，含有崇高之义，实即汉语“大”字；今沪语犹读“大”如“吐”。《唐书》所谓“吐蕃”，即“大發”（Gteat Bod）之异译也。盖此族在汉仅为诸羌中之一部落，故以“發羌”之名闻于中国。至唐时，已统一诸羌而建一大国，声势之盛不在唐下，唐封之称“大唐”，彼对唐亦自尊为“大發”。唐人书作“吐蕃”，亦犹汉称荤粥为“匈奴”，魏呼柔然为“蠕蠕”之意耳。唐穆宗长庆元年公元八二一。与吐蕃所立《会盟碑》文，称吐蕃正作“大蕃”，可为明证。
要言之，今之藏族即古之羌人，部落繁多。约当东晋时，其中一部名“發”羌者统一诸部建立大国，诸羌因皆号發族，而对异族则称“大發”（Teu Bod）。《唐书》之“吐蕃”，蒙古语之“土伯特”，阿拉伯语之“Tubbot”，英语之“Tibet”，皆“大發”古读“杜拨”。一名之译音或转呼也。《边政公论》第三卷第一期，一九四四年一月出版。
这是一个最近情理也最合事实的解释。西藏自从接受佛教文化以来，对于其自己种族的起源，照《西藏王统记》所说，乃是观音菩萨派遣一个受了戒律的猕猴到西藏雪国一岩洞中修法，有一罗刹女魔爱它，请成夫妇，猕猴到观音前请示，得其许可，从此传下种来。对于其统治阶层，则说印度释迦族中阿育王的后裔有孪生子二人，一名玛甲巴，一名结丁，因政见不睦，玛甲巴太子依神授记，乔作女装，逃到藏土：行经雪山，被牧人所见，惊为天降，就把他背回部中，拥他为王，号为仰赐赞普，这是西藏有王的开头。据王沂暖译本兼及《藏族考原》所引的《西藏纪年史》。这种说法都是印度化和神话化的历史，定系佛教输入藏中之后，藏人造了这个神话以自夸其为佛种的。至于以猕猴为始祖，则是羌中本有的传说。《北史·党项传》说：
党项羌……其种有宕昌、白狼，皆自称猕猴种。
可见这一说起得很早，自从佛教传入而发生了变化。我们对于这些，只能把它看作真的想像，而决不能看作真的史实。现在既知道西藏人即是爰剑子孙百五十种里的發羌，印度化的说法自然可以一下子推翻了。吐蕃一名，姚同志解释最好，我还想加上一点：唐人所以不称为“發”而称为“蕃”的原因，乃由《周官·大行人》“九州之外谓之蕃国”一语而来。“蕃”即“藩”，是把她看作藩属，正是汉人用“奴”译“鬻”，把匈奴看成了奴隶，一样是民族自大狂的表现。
吐蕃吞并诸羌，成为大国。自从唐太宗贞观八年六三四。始通于唐，其王弃宗弄赞就遣使求婚。太宗不许，吐蕃疑是吐谷浑方面的离间，即发兵攻击，已见前文。唐朝看他们力量强大，便将文成公主嫁去，许多中国文化如音乐、丝织、酿酒、造纸等。随着这位公主进去了。到高宗时，封弃宗弄赞为西海郡王。咸亨元年，六七〇。吐谷浑地尽没于吐蕃。从此今青海境内的羌地和羌人差不多都为吐蕃所统一。中国方面，洮河一带和河西的甘、凉，川中的松、茂等州全成了国防要塞。不但这样，他们又向西北进展，攻陷了龟兹、于阗、疏勒、碎叶四镇，北和突厥相接，地方万余里，成为破天荒的羌人第一大国，和唐朝成了敌体的国家。武后长寿元年六九三。唐将王孝杰大破吐蕃，克复四镇，乃于龟兹置安西都护府，发兵镇守。中宗神龙元年七〇五。又请婚，唐把金城公主配给赞普弃隶蹜赞。睿宗景云元年，七一〇。吐蕃厚赂鄯州都督杨矩，请把河西九曲之地为金城公主的汤沐邑，矩遂奏准给他。吐蕃既得九曲之地，其土肥沃，可以顿兵，又与唐境接近，开了一条入寇的路线，于是临洮、渭州、兰州等地连年不得安静。安禄山、史思明乱中，他们大量扩充地盘，西北数十州相继沦没。到代宗广德元年，七六三。上都长安竟被他们攻陷，代宗逃到陕州，不久为郭子仪所收复。德宗建中四年七八三。唐、蕃盟于清水，商定疆界。其盟文云：
今国家所守界：泾州西至弹筝峡西口，陇州西至清水县，凤州西至同谷县，暨剑南西山大渡河东，为汉界。蕃国守镇在兰、渭、原、会，西至临洮，东至成州，抵剑南西界磨些诸蛮，大渡河西南，为蕃界。……其黄河以北，从故新泉军，直北至大碛，直南至贺兰山骆駞岭为界，中间悉为闲田。《旧唐书·吐蕃传下》。
弹筝峡在今甘肃泾川县，同谷县在今成县，唐朝境界缩到了这里。兰州今皋兰县，渭州今陇西县，原州今固原县，会州今会宁县，蕃境伸到了那儿。新泉军今靖远县，直到贺兰山，为缓冲区，两不设防。这除把今青海省及四川西部地全都属了吐蕃之外，宁夏只留出东边灵武、盐池一角，甘肃也只留出东边一小部份，从东经七五度至一〇五度，北纬二八度至四〇度，中国原有的地方一概放弃，这个羌人的国家真够大了！但会盟划界是无用的，他们依然连年用兵。穆宗长庆元年，八二一。又盟于长安王会寺。盟词很典雅，略云：(https://www.daowen.com)
中夏见管，维唐是君。西裔一方，大蕃为主。自今而后，屏去兵革……襟带要害，谨守如故。……塞山崇崇。河水汤汤，日吉辰良，奠其两疆：西为大蕃，东实巨唐。……《旧唐书·吐蕃传下》。
但另有《会盟碑》，则因汉、蕃文对照的原因便很质直，略云：
大唐文武孝德皇帝与大蕃圣神赞普舅甥二主……结立大和盟约，永无沦替。……今蕃、汉二国所守见管本界……蕃、汉并于将军谷交马；其绥戎栅以东，大唐祗应；清水县以西，大蕃供应。……
这块碑今仍保存于西藏拉萨大昭寺的大门右，惜文已残泐不全。绥戎栅，据姚薇元同志考证，在今陕西陇县陇山上；将军谷为陇坻中的一个谷名。蕃守在清水，唐守在陇山，比较德宗时的旧界，推进还不算多，所以盟词上说“襟带要害，谨守如故”。两文中屡称“大蕃”，又称“蕃”，并无“吐蕃”之称，可见两国交涉，蕃对唐本称“大蕃”，盟时无可讳饰，只得实书；可是史官不愿意把这个美称给与敌人，改“大”为“吐”，这就使得后人误会他们的族号本是“吐蕃”了。见姚氏所著《唐蕃会盟碑跋》，《燕京学报》第十五期，又《藏族考源》。
吐蕃的势力这时到达了最高峰；此后为有内乱，渐渐衰颓下去。宣宗大中三年，八四九。唐朝收复了清水、安乐、秦、原等州。四年，又克成、维、扶三州。五年，他们的沙州刺史张义潮又献还瓜、沙、伊、肃等十一州。吐蕃族众分散，大的数千家，小的百十家，又回复了以前的样子，政治上不再有高级的组织。于是他们的人民，内属的叫作“熟户”，没有内属的叫作“生户”。元朝在陕西行省里设置吐蕃宣慰司，统治河、洮、岷、铁、贵德以上今甘肃、青海境。和戎、雅、黎以上今四川境。等州的吐蕃人民。这就是现在的“番民”或“西番”的来源。“番”字或有认作恶意的，其实不然，这即是“蕃”字，也即是“發”字，本没有褒贬的意义在内。
吐蕃消沈了之后，不久就有另一个羌族起来建国，这即是“党项”，后来唤作“西夏”的。《新五代史》说：
党项，西羌之遗种，其国在《禹贡》析支之地，东至松州，西接叶护，南界春桑，北邻吐浑，有地三千余里。无城邑而有室屋，以毛罽覆之。……其大姓有细封氏、费听氏、折氏、野利氏、拓拔氏为最强。唐德宗时，党项诸部相率内附，居庆州者号“东山部落”，居夏州者号“平夏部落”。部有大姓而元君长，不相统一，散处邠、宁、鄜、延、灵、武、河西，东至麟、府之间。自同光后唐庄宗年号，公元九二三—九二五。以后，大姓之强者各自来朝贡。明宗时，九二六—九三三。诏沿边置场市马，诸夷皆入市中国，而回鹘、党项马最多。……党项利其所得，来不可止。其在灵、庆之间者数犯边为盗。……周太祖……广顺三年，九五三。庆州刺史郭彦钦，贪其羊马，侵扰诸部；独野鸡族强，不可近，乃诬其族犯边。太祖遣使招慰之。野鸡族苦彦钦，不肯听命。太祖遣邠州折从阮……等讨之……击野鸡族，杀数百人；而喜玉、折思、杀牛三族……共击之，军投崖谷，死伤甚众。太祖……选良吏为庆州刺史以招抚之。其佗诸族散处沿边界上者甚众，然其无国地、君长，故莫得而纪次云。卷七十四《四夷附录第三》。
松州故治即今四川松潘县。叶护在西突厥。春桑见《北史·附国传》，在今青海及四川西境。从“东至松州”这句话看来，知道党项原居之地在巴颜喀喇山之东，即今积石山一带。这一族的地点和他们“无君长，不相统一”的政治状态，都和《后汉书·西羌传》所说的相合，知道他们确是羌的一种。其后他们迁至今陕西、甘肃、宁夏等省，而住在今陕西横山、夏州。甘肃庆阳庆州。和宁夏灵武灵州。的尤为强悍。他们的大姓里有拓拔氏，恐是依附北魏的国姓。观赵元昊上宋仁宗表云：
臣祖宗本出帝胄，当东晋之末运，创后魏之初基。《宋史·夏国传》。
可知他确是这样想的。倘使这是事实，那么他们是北魏的后裔到党项羌里作领袖，同吐谷浑和吐蕃的情形一样，可见鲜卑人统驭羌人的本领着实不小。到了唐的中叶，拓拔氏就大大兴盛了起来。《宋史·夏国传》说：
李彝兴，夏州人也，本姓拓拔氏。唐贞观六二七——六四九。初，有拓跋赤辞者归唐，太宗赐姓李，置静边等州以处之。其后析居夏州者号平夏部。唐末拓跋思恭镇夏州，统银、夏、绥、宥、静五州地，讨黄巢有功，复赐李姓。思恭卒，弟思谏代为定难军节度使。思谏卒，思恭孙彝昌嗣。梁开平中，九〇七——九一〇。彝昌遇害，将士立其族子蕃部指挥仁福。仁福卒，子彝兴嗣。……显德周世宗年号，公元九五四——九五九。初，封西平王。……宋初，加太尉。乾德五年九六七。卒……追封夏王。
静边州在今陕西米脂县西。定难军领的五州，在今陕西的北部和宁夏的东南部。因为他们在那边握有军政实权二百余年，所以造成了很大的封建势力。待到彝兴的孙继捧立，率了族人入都觐见，宋太宗赐姓赵氏，更名保忠。但是他的弟继迁却喜欢同宋朝捣乱，势力日渐高涨。辽国为要联合他攻宋，册封他为夏国王，把义成公主嫁给他。他得到这外援，更加猖獗起来。宋真宗无可奈何，只得把定难军地方让给他管。但是他仍攻陷灵州，今宁夏灵武县西南。改名西平府，建都在那里。从此以后，河西一带陆续为他们所拔取。待到他的孙元昊立，拥有夏、银、绥、宥、静、灵、盐、会、胜、甘、凉、瓜、沙、肃、洪、定、威、龙十八个州，占今陕西、宁夏、内蒙古和甘肃的大部，遂于宋仁宗宝元元年一〇三八。即皇帝位，国号“大夏”，年号“天授礼法延祚”。又自制文字，形体方整，笔画繁复，就是现代叫作“西夏文”的。于是宋朝的大敌，辽以外又多出了一个夏。元昊以后，称帝十世，于宋理宗宝庆三年一二二七。为蒙古成吉思汗所灭。自继迁为夏王到这时，共历二百三十八年。若从思恭做夏州刺史算起，便有三百余年了。